Santa Maravillas de Jesús (1891-1974 )
"Yo no quiero la vida más que para imitar lo más posible la de Cristo."
La guadalupana
¡VIRGEN DE GUADALUPE, RUEGA POR NOS!
Del Corazón de Guadalupe nace una comunidad de religiosas jóvenes, son las Guadalupanas Eucarísticas del Padre Celestial, se encuentran en Castellón y Pamplona (España)
XXVI JMJ MADRID 2011
El logo que representará la próxima Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid del 16 al 21 de agosto de 2011. Su autor es José Gil-Nogués, diseñador gráfico que trabaja en Madrid y Oviedo.El fondo: Jóvenes de todo el mundo se unen para celebrar su fe junto al Papa, al pie de la Cruz, y forman la corona de la Virgen de la Almudena, patrona de Madrid. En la corona destaca la ``M`` de María, también inicial de Madrid, lugar del encuentro. La Cruz, señal del cristiano, preside la cita del Papa con los jóvenes, que hacen visible con su testimonio el tema de la JMJ: "arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe". La marca para la Jornada Mundial de la Juventud es, en sí misma, una catequesis, una oportunidad de evangelización: el camino rápido y seguro para llegar a Cristo es la Virgen María, Madre de Dios y de los hombres. Los jóvenes tienen, en la fe de María, el ejemplo y el modelo para llegar a Cristo y cumplir la finalidad prioritaria de la JMJ: dar a conocer al mundo su mensaje.
La forma: El símbolo posee un trazo espontáneo y firme, como la juventud del siglo XXI. Es cercano, afable, abierto. Alegre, desenfadado y positivo.
El color: El uso de una paleta de colores cálidos (rojo, naranja y amarillo) transmite una calidez y un calor inconfundibles, señas de identidad de una ciudad como Madrid, de un país como España. Estos colores son reflejo también de la ``calidez divina``, del Amor trinitario.
La tipografía: Para la creación del logotipo (JMJ2011 MADRID) se ha empleado la tipografía Klavika, diseñada por Eric Olson en 2004. Se trata de una tipografía moderna y sobria, con una extensa familia y con alta legibilidad en todo tipo de soportes sean impresos o electrónicos.
D. César Franco, obispo auxiliar de Madrid, ha explicado que La JMJ Madrid 2011 cuenta con el apoyo completo del gobierno de España, de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento de la capital, que han ofrecido la colaboración pública para este evento, que atraerá a Madrid y a España a muchos jóvenes de todo el mundo. Se prevé una participación entre millón y medio y dos millones de personas, entre 18 y 29 años, de casi todos los países del planeta. Santiago de la Cierva, director de comunicación de la JMJ, ha señalado que la base para la organización y la comunicación será la página web y las redes sociales, que son el mejor camino para llegar a los jóvenes.
Ficha técnica Para el desarrollo del logo se ha llevado a cabo un concurso restringido a diseñadores gráficos profesionales que ejercen la profesión en España cuya convocatoria se realizo mediante la difusión de las bases a través de la Asociación de Diseñadores de Madrid (di_mad) y la Asociación Española de Profesionales de Diseño (AEPD), asociación de ámbito nacional con sede en Madrid. El objetivo del concurso era el diseño de la identidad institucional de la JMJ2011, su aplicación a una serie de piezas y su plasmación en un Manual de Identidad Gráfica. La finalidad del diseño era dotar al evento de una identidad gráfica singular, atractiva y homogénea. La Organización Convocante (OC) del concurso era el Arzobispado de Madrid a través del Comité organizador de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, y ha sido asistido en la organización y gestión del mismo por la consultora de comunicación externa Adverbo.
Las propuestas que se presentaran debían reunir los siguientes requisitos: a) Ser originales e inéditas. b) Incluir las siglas JMJ 2011. c) Reflejar la identidad cristiana del evento. d) Contener una cruz o una referencia clara e inequívoca a dicho símbolo. e) Ser representativa de Madrid. La adjudicación del ganador del concurso ha sido por parte de la Organización Convocante, previo examen de las propuestas por parte de un Comité Consultivo quien hizo una evaluación no vinculante de las cinco propuestas finalistas y elevo a la OC su recomendación razonada.
El Comité estaba formado por cinco miembros: . Un representante de la OC. . Un consultor de comunicación, externo a la OC. . Tres diseñadores gráficos profesionales, externos a la OC, miembros de al menos una Asociación de Diseño. Tras quedarse desierto el concurso en primera convocatoria, por no cumplir los requisitos los logos presentados, el OC llego a un acuerdo el pasado 28 de julio y el logo ganador ha sido diseñado por José Gil-Nogués Villén. La decisión del Comité, aprobada por la OC, no ha sido fácil debido al alto nivel del las propuestas presentadas en la convocatoria.
El ganador, José Gil-Nogués Villén (Valencia, 1971) es periodista y diseñador. Es especialista en diseño estratégico de marca y tipografía es editor de El Tipo, experimentos tipográficos. Desarrolla proyectos de comunicación para empresas de ámbito internacional como Elizabeth Arden o Chupa Chups, trabaja habitualmente con instituciones europeas como el Gobierno del Principado de Asturias, y dirige proyectos de diseño interior y urbano. Ha recibido numerosos premios y su trabajo ha sido publicado y expuesto en los cinco continentes.
El sacerdote del rosario (1909-1992)
Oración para pedir la beatificación delQuerido Jesús, el Padre Peyton dedicó su vida sacerdotal a fortalecer a las familias del mundo llamándolas a rezar juntas todos los días, especialmente el Rosario. Su mensaje es tan importante para nosotros hoy como lo fue durante su vida en la tierra. Te rogamos, por lo tanto, que aceleres el día de su beatificación para que tus fieles de todo el mundo recuerden su mensaje de que la familia que reza unida permanece unida, lo imiten en su devoción a Tu Madre y la nuestra, y se inspiren por su vida santa para acercarse a Ti cada vez más con candorosa confianza y amor. Amén
RP Patrick 
Peyton nació el 09 de enero de 1909 en el Condado de Mayo, al oeste de Irlanda. Fue el sexto de los nueve hijos del matrimonio entre John Peyton y Mary Gillard Peyton. Su familia vivió 
en medio de la pobreza material, pero contrastaba con la enorme fortaleza espiritual y unión promovidas e inspiradas por su padre, frutos del rezo diario del Rosario.
“Pat” emigró a los Estados Unidos cuando tenía cerca de 20 años buscando nuevas oportunidades. Llegó así a Scranton, Pennsylvannia. Allí empezó a trabajar como sacristán de la catedral.
Desde que estaba en Irlanda, a Pat le atraía la vida sacerdotal, pero nunca tuvo dinero para estudiar y postular a un seminario. Luego de varios momentos en oración, decidió contarle su anhelo a Mons. Kelly, su pastor. Él, ante el deseo de Pat, pagó su educación. Logró así culminar su secundaria.
Durante su último año de estudios teológicos, enfermó gravemente de tuberculosis. Pasó un año entero en la enfermería de Notre Dame. Pero, milagrosamente, se recuperó. Pat atribuyó su mejoría inexplicable a la intercesión de la Virgen María.
Fue ordenado sacerdote el 15 de mayo de 1941. Durante su primera asignatura religiosa, como capellán de un colegio de la Congregación, c on el permiso de sus superiores empezó a mandar cartas a los obispos de todo Estados Unidos. El motivo de las misivas era la promoción del rezo del rosario en las familias. De esa manera, Patrick quería agradecer el favor por su salud concedido por gracia de la Virgen. No se imaginaba que más tarde lo llamarían “El sacerdote del Rosario”.
Los obispos apoyaron la campaña del rosario familiar en sus diócesis. Pat logró que transmitieran el rosario por una radio local todas las tardes. Poco después, en 1942, fundó oficialmente el Apostolado del Rosario en Familia.
En 1947, con el apoyo de muchas estrellas del cine de Hollywood, creó la F
amily Theater Productions, casa productora dedicada a preparar películas con mensajes en valores cristianos y otras producciones que unían los misterios del rosario con la vida diaria. Tuvo un rotundo éxito.
Al año siguiente, en 1948, realizó su primera cruzada del rosario en London, Ontario, Canadá. Estas campañas enseñaban a las familias la importancia de orar unidas el rosario diariamente.
Sus campañas reunían a multitudes: En 1965 en Barcelona, España, reunió a 800,000 personas; en 1961 en San Francisco, California, Estados Unidos, se contaron 550,000 asistentes; en 1958, en San. Pablo, Minnesota, Estados Unidos, hubo 220,000 almas; en 1964, en Sao Paulo, Brazil, se reunió a 2 millones de lugareños.
En total
, más de 28 millones de personas asistieron a estas cruzadas e hicieron del padre Peyton, luego del Papa Juan Pablo II, el segundo predicador en llegar a más personas.
El padre Peyton dejaba así más de un “oscar” en la película de su vida: muchas obras y sobretodo muchas familias unidas a través de la oración.
Sus instituciones son hasta hoy importantes medios para llevar valores y formación a los hogares en todo el mundo.
Con una salud siempre quebradiza, que superaba por amor a su misión, en sus últimos años no podía asistir con regularidad a la Family Theater o realizar sus multitudinarias cruzadas. No obstante, dejó un camino sembrado, y su misión aún continúa.
Falleció el 03 de junio de 1992. La causa para su canonización se abrió el 01 de junio del 2001, siendo, ahora, “Siervo de Dios”.
PILINA (1952-1962)
Jesús, amigo de los niños,
Tú quieres que todos se acerquen a Ti.
Tú atrajiste a Pilina con la fuerza de tu amor, y ella, respondiendo a tu llamada,
se entregó generosamente.
Te pedimos que los niños del mundo entero
tengan la alegría de sentirse hijos de Dios
y hermanos unos de otros,
respondiendo así a tu llamada.
También te pedimos, por medio de Pilina,
la gracia siguiente:
(Aquí se indica la intención)
Esta niña madrileña sufrió la enfermedad de Hodgkin, enfermedad que apagó, a los diez años de edad, su breve existencia. María Pilar Cimadevilla López-Dóriga ofreció su enfermedad con espíritu misionero.
María del Pilar, conocida familiarmente como ‘Pilina’, nació en Madrid el 17 de febrero de 1952. Fue hija del coronel Amaro Cimadevilla y de doña María del Rosario López-Dóriga.
Desde temprana edad se caracterizó por su genio vivo que le ganó el apelativo de “la Brava”. Dócil e inteligente, empezó a destacar al poco tiempo por su piedad.
La Primera Comunión marcó un hito en su vida: “Mi Primera Comunión fue toda para Jesús”, diría ella misma.
A los nueve años fue internada en el Hospital Militar Gómez Ulladebido debido a una enfermedad dolorosa e irreversible, Pilina sufrió inapetencia y cansancio extraordinarios
, a lo que se le sumó la aparición de un ganglio en el cuello. Fue atendida por las religiosas Hijas de la Caridad quienes le proponen formar parte de la Unión de Enfermos Misioneros, se entusiasmó de tal modo con la idea de ofrecer sus sufrimientos por las misiones,sabiendo que sus sufrimientos podían ser convertidos por el Señor en fuente de conversión y salvación de muchos, toda su vida se convirtió en un acto de entrega al Señor. Aquí es donde comenzó a mostrarse lo extraordinario de Pilina su heroísmo en el sufrimiento,no se quejaba de sus fuertes dolores, no solicitaba sino la ayuda indispensable, se preocupaba más de los demás que de ella misma...
Jesús se comunicaba con ella con toda naturalidad. Un día le dijo que pronto vendría a buscarla, pero que tenía que sufrir todavía un poco más, porque puede ser santa.
Así lo comunicó Pilina a sus padres llena de gozo. Un día después, el 6 de marzo de 1962, la niña cayó en brazos de su madre recién cumplidos los diez años de edad.
La enfermedad maduró su alma de tal forma que causó asombro en cuantos la conocieron en el hospital, su heroísmo en el sufrimiento y el sacrificio que hasta el final creyó estar realizando por las misiones, no tenía explicación natural.
Hoy en proceso de beatificación, su vida ha asombrado a cuantos han tenido noticia. Pilina fue una niña precoz en cuanto a la vida del espíritu. Mostró siempre una sensibilidad especial para lo religioso: rezaba frecuentemente y con una atención desusada para su edad, se recogía en la iglesia a menudo para orar y meditar, seguía prontamente cualquier indicación relativa al cultivos de la vida espiritual...
La Congregación para las Causas de los Santos promulgó el 19 de abril de 2004, 15 nuevos decretos que abren la puerta a las canonizaciones y beatificaciones de numerosos siervos de Dios, incluyendo a la niña española.
La Congregación también proclamó las virtudes heroicas de esta Sierva de Dios, y su causa queda solamente a la espera de un milagro para ser proclamada beata.
Tertulia siglo XXI
Es un pequeño video de 7 minutos y esperamos sea de su agrado. Puede dejar sus comentarios y sugerencias.
El Padre Tomás Del Valle-Reyes cursó sus estudios en: Instituto Filosofico Venerable Miguel Rua, Aibonito, PR '71 B.A., Philosophy , Pedagogy Pontificia Universidad de Comillas Madrid '89 B.A and M.A in Teology and Church History, Church History Universidad de Valladolid '85 Ph.D,, Latin American History
Nació en Madrid, España, pero ha vivido gran parte de su vida en el continente americano. En la actualidad el Padre Tomás del Valle es Presidente de Descubriendo Siglo 21, INC., una Organización Sin fines de Lucro dedicada a servir a la comunidad Hispana fundamentalmente a través de los Medios de Comunicación Social. Produce un programa de radio a través de la emisora WPAT 930AM titulado “La Tertulia del Siglo XXI” el cual se emite de lunes a jueves de 8-10 de la noche. Este programa se transmite mundialmente por Internet. Diariamente envía una reflexión a un promedio de 1,800 receptores a través del Internet. Es columnista habitual en El Diario La Prensa, periódico editado en la ciudad de Nueva York y el más antiguo en lengua castellana en los Estados Unidos. Es miembro de la Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá, al igual que de la Union Catholique International du Press y International Freelance Photographers Organization
La asociación "Descubriendo el Siglo XXI" ( 325 West 38 Street Suite 206 New York, NY 10018) es una organización sin fines de lucro amparada en las leyes del Estado de Nueva York
Somos igualmente una Organización Católica reconocida por la Arquidiócesis de Nueva York al igual que por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos como parte de la obra pastoral de la Parroquia de Holy Cross en la ciudad de New York. (National Catholic Directory edic. 2007 pág. 898)
NUESTRAS MÁRTIRES
NUESTRAS MÁRTIRES
SIETE MÁRTIRES QUE DIERON SU VIDA POR CRISTO
PRIMER MONASTERIO DE LA VISITACIÓN DE MADRID
Ayer, 18 de noviembre se cumplieron 73 años del ofrecimiento a Dios de la vida de estas religiosas Salesas.
Primer Monasterio de la Visitación, Madrid
El 18 de febrero de 1749 se establecía el primer Monasterio de la Visitación en España, en la Villa y Corte de Madrid, por el Monasterio de Annecy, Francia, fundación de San Francisco de Sales y Santa Juana Francisca de Chantal.
La ciudad las acogió con gran alegría y los Reyes Fernando VI y Bárbara de Braganza, se constituyeron en protectores de las Hermanas, los cuales les edificaron el Monasterio con gran esplendor, cosa contraria a la simplicidad y humildad de las hijas de S. Francisco.
Madre Ana Sofía de la Rochebardoul, no estaba de acuerdo con ello y por más que insistió para que se hiciera algo más modesto conforme a nuestro género de vida, no se le escuchó, pues los buenos señores decían que nada era suficiente para las monjitas que iban a orar por ellos.
Más permitió el Señor que sus fieles esposas no permanecieran allí, sino hasta 1870 cuando fueron expulsadas por las leyes anticlericales de Mendizábal. En 1883 después de múltiples penalidades una bienhechora, la Sra. Da. María del Rosario Wall de Fernández de Córdoba, les construyó el Monasterio donde habitan actualmente: calle Santa Engracia nº 20.
Este Monasterio, ha sabido trasmitir su espiritualidad a través de nuevas fundaciones, no sólo en España sino llegando a México y Colombia, demostrando así su heroísmo, su amor y su espíritu de generosidad, para llevar a tierras lejanas el espíritu salesiano y la devoción del Sagrado Corazón de Jesús.
Año de incertidumbre para España
Durante esta dura prueba que vivió España en 1936, las Hermanas de Madrid no quedaron exentas, atravesando un penoso calvario y viviendo en gran tensión hasta el punto de tener que abandonar en dos ocasiones el Monasterio para refugiarse en un lugar seguro.
Por disposición de los Superiores, la mayor parte de la Comunidad se traslada a Oronoz (Navarra). Un pequeño grupo de 7 Hermanas, entre ellas la Madre Gabriela que hace las veces de Superiora, se quedan en Madrid, para cuidar del Monasterio. La persecución religiosa arrecia de día en día y el 18 de de julio les llegan noticias alarmantes; los milicianos no se detienen a incendiar Iglesias y conventos.
Ante el peligro, las Hermanas dejan el Monasterio y se refugian en un semisótano preparado con anterioridad, en la calle de Manuel González Longoria, cerca del Convento.
Transcurren 4 meses en que viven un largo martirio. Al principio las atienden algunos sacerdotes y con sus palabras las confortan a poner toda su confianza en Aquel que no abandona a los suyos; pero al ver que el peligro aumenta, y no queriéndoles comprometer ellas acuden al ángel tutelar que el Señor les envía: Amalia, Hna. de Sor Teresa María, que más tarde cuenta: “yo les llevaba casi diariamente la Comunión, en una cajita de plata, las Hnas. me recibían con cariño y agradecimiento me llamaban su rayito de sol”.
Los días pasan entre registros y sobresaltos. Un día, una brusca llamada a la puerta las sorprende. Eran dos guardias en busca de Hna. Teresa María Cavestany para llevarla a declarar; Hna. Josefa María con gran valor se ofreció espontáneamente para acompañarla, aunque sabe que posiblemente no vuelvan.
Pero después de 24 horas de angustia regresan al semisótano para tranquilidad de todas; estaban seguras: ¡ Dios velaba por ellas.! Bien comprendían que la hora de Dios se acercaba, pero la paz reinaba en medio de la zozobra. La Hna. María Inés, nerviosa de temperamento, al despedirse de sus hermanas de Comunidad, les dijo: “Pidan mucho por nosotras, porque de seguro que nos matan”. Sin embargo cuando se le pidió permanecer en Madrid aceptó con gusto. Cayó enferma con un acceso de fiebre y quieren ponerla a salvo llevándola a un hospital; ella se niega porque no desea separarse de sus hermanas y prefiere sufrir; la patria necesitaba sufrimientos y ésta era una ocasión para ofrecer algo, pensaba en todos sus hermanos que luchaban y combatían por España, su querida tierra, como ella decía.
Hna Mª. Gabriela escribe por esta época a Oronoz: “Estamos muy tranquilas en manos de Dios, seguras de Él… Él hará de nosotras lo que más nos convenga”. A su vez Hna. María Ángela les escribe contando la situación en que se vive y les dice, “Toda está muy mal, en buena hora se fueron… Pero no crean que estamos desanimadas por ello, al contrario, muy contentas, y comprendemos cada día mejor, que es esto lo que Dios quiere de nosotras; yo creo que nos pide todos estos sacrificios y sufrimientos para remedio de tantos males pues son muchos; es tanto lo que le ofendemos con todo lo que esta pasando”.
Alguien las denuncia por ser religiosas y comienzan las visitas desagradables, los famosos “registros”…
Los milicianos se llevaron los objetos de culto traídos del Monasterio, solo se salva milagrosamente una imagen de Ntra. Señora de Lourdes, la cual velaba por ellas maternalmente, mientras ellas ruegan a su vez por su conversión y los perdonan generosamente.
Tanto el portero de la casa como los familiares de las hermanas, quieren ponerlas a salvo de una en una, llevándolas algún Consulado o Embajada, pero ellas se niegan porque no quieren comprometer a nadie y habían quedado para cuidar del Monasterio.
Hna. Gabriela, ante el peligro que corren, insiste una y otra vez a sus hermanas que con toda libertad pueden marcharse. Todas responden que desean permanecer unidas y están dispuestas a morir por Dios. Sus deseos de martirio van en aumento.
En el último registro del 17 de noviembre de 1936, las milicias anarquistas se despiden con una amenaza: “¡Hasta mañana!”. Ellas comprenden que es para conducirlas a la muerte y pasan la noche en oración, con el fin de prepararse al momento supremo. Hna. Mª. Gabriela anima a las hermanas a dar gracias al Señor pues ha llegado la hora de entregar sus vidas por Él, que la había entregado antes por nosotras.
Por la tarde Carmen Arnaíz, la portera, llama a la puerta para entregar la leche que le habían encargado las Hermanas, y Hna. Teresa María, que es la provisora le dice: “Aprovechen ustedes esa leche. Nosotras ya no la necesitamos y la vuelta de dinero quédense con ella. Son las últimas 100 pesetas que tenemos, nuestras cuentas ya están cerradas. ¡Nos vamos con el Señor, que gracia alcanzar la palma del mar
Hacia las 7 de la tarde de este inolvidable 18 de noviembre vienen para conducirlas a la muerte. Hna. María Inés, sigue en cama con fiebre, cuando se presenta el grupo de milicianos, le mandan de malos modos que se levante; las hermanas quieren recoger una manta para abrigarla, pero los milicianos les dicen: “No hace falta, esa fiebre le pasará pronto, ya lo verán”.
Sale tambaleándose a causa de la fiebre apoyándose en una hermana. ¡Con qué dignidad salen!, estaban serenas. En la puerta se ha amotinado mucha gente. Y ellas con gran valentía hacen la señal de la cruz. Inmediatamente se oyen gritos, insultos y amenazas y alguien dice: “Aquí mismo tienen que fusilarlas, porque con sus actos desafían”.
Se las llevan en un camión. El trayecto es breve, de pronto un frenazo fuerte del camión, les indica el lugar designado para su ejecución. Se encuentran en la confluencia de la calle López de Hoyos con Velásquez, las hacen bajar y una ráfaga de proyectiles derriba sus cuerpos que quedan cruelmente destrozados, pero Hna. María Cecilia, al escuchar el primer tiro, presa de terror, hecha a correr. No sabe hacia donde y pronto se encuentra con unos guardias y se entrega diciendo; “Soy religiosa”.
Al día siguiente por la mañana la llevan a una de las peores cárceles improvisadas, las tristemente llamadas “checas”. Allí se encuentran varias mujeres. El suelo está lleno de agua, solo tienen un banco para todas y allí hace mucho frío. Al llegar Hna. Cecilia, se va hacia un rincón, tímida como es no se atreve ni a mirar; una joven se le acerca y con cariño le pregunta y ¿tu quien eres? Ella le responde rápidamente: “Soy religiosa”.
Como le inspiraba confianza le contó lo sucedido: “Estábamos 7 religiosas en un piso aquí en Madrid, somos salesas, vinieron por nosotras nos metieron en un camión y nos llevaron a un sitió oscuro donde había barrotes, era como un solar, pero no sé donde es porque no conozco Madrid.
Yo bajé del camión de la mano de otra hermana, éramos las dos últimas, y al notar que caía muerta a mis pies, no sé lo que me pasó y eché a correr, no sabía lo que hacía”. Hna. María Cecilia se dolía de ser tan cobarde y deseaba morir como sus Hnas. Ya tranquila y siempre rezando, edificaba a sus compañeras de cautiverio.
Poco a poco las iban llamando a declarar, y a unas las dejan en libertad a otras las fusilan. Hna, Cecilia se va despidiendo de ellas con tristeza. Teme quedarse sola pero les asegura que cuando llegue su turno no ocultará que es religiosa. Es consciente de lo que esa afirmación supone en aquellos precisos momentos. La joven con quien habló, al despedirse le indicó la dirección de su casa, para que cuando saliera se dirigiera allí, pero pasaron los días y de Hna. Cecilia, no se supo nada.
Pronto corrió la voz, de que a las Hermanas las habían matado, pero ¿dónde y cómo? Esto, nadie lo podía precisar y las circunstancias actuales exigían prudencia; así que sus familiares trataban de averiguar con gran cautela.
Desde 1939, fin de la guerra civil, hasta 1942 se dan estos acontecimientos. Vuelve la Comunidad desde Oronoz (Navarra) a Madrid, se comienza averiguar las circunstancias del martirio, al mismo tiempo que se emprenden las reparaciones del Monasterio, desvastado por el fuego y el saqueo.
Se informan del martirio de las Hermanas, localizan en el cementerio de Ntra, Sra. de la Almudena los cadáveres de 6 de las Hermanas, cerciorándose de la autenticidad de los mismos, por fotografías que obraban en los cementerios, y gestionan el traslado de cuatro de ellas a la Cripta del Monasterio el 14 de junio de 1940.
Era necesario reconocer visualmente, sin tocar nada, los cadáveres bajo juramento. Se reconoció sin lugar a dudas a las Hnas. Mª. Gabriela, Teresa María, Mª. Engracia y Mª. Inés. Sin embargo aunque estaban seguras de que los otros dos cadáveres eran de las Hnas. Josefa Mª. y Mª. Ángela, sus rostros se encontraban tan desfigurados por los disparos que, con gran dolor no se atrevieron a prestar el juramento y sus restos quedaron enterrados, con sus nombres, en el cementerio de la Almudena hasta que fueron trasladados al Valle de los Caídos.
Gran consternación causó la desaparición de Hna. Mª. Cecilia, solo se supo por personas que estuvieron con ella en la checa de su encarcelamiento, nada más pudieron aportar de su destino posterior. En 1941, vino al Monasterio una Sra., acompañaba a su sobrina, que deseaba ser religiosa. Al entrar la superiora al locutorio, la Sra. se quedó mirando la cruz que llevaba en el pecho y admirada dijo “¡ay! como esa cruz he visto una en el Juzgado Municipal de Vallecas”.
Ella refirió que buscando el cadáver de su marido, desaparecido en 1936, lo encontró e identificó por los objetos que llevaba, allí vio una cruz atravesada por una bala y se le quedó bien grabada, estaba segura que era igual. Gracias a este dato providencial fue localizado el cadáver de la séptima Hermana el día 4 de octubre de 1941, en el cementerio de Vallecas.
Actualmente están enterradas cuatro de nuestras Beatas en la cripta del Monasterio, y tres en la Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos.
Beata María GabrielaNace en el pintoresco e importante pueblo de Alhama (Granada), el 24 de julio de 1872. Para sus padres, Juan de Hinojosa y Manuela Naveros, llega como un regalo del cielo, pues todos sus hermanos son ya mayores. Pronto la bautizan dándole el nombre de Amparo, que luego cambiará por el de Mª. Gabriela en la vida religiosa.
Al cumplir 7 años pierde a sus padres, y su hermano mayor Eduardo, que vive en Madrid la recibe con gran cariño en calidad de tutor. Como Amparo es de carácter jovial, alegre y afectuoso, hace las delicias de los suyos. Tiene un gran amor a la Virgen y se consagra a Ella.
Es precisamente a los pies de la gruta de Lourdes, donde siente la llamada de Jesús a la vida religiosa. Sólo tiene 15 años y responde con un sí, generoso; pero su hermano mayor la encuentra muy joven y decide esperar un poco. A sus 19 años entra en el Primer Monasterio de la Visitación de Madrid, y esta separación le fue muy dolorosa al igual que a toda su familia.
Al entrar al Monasterio, emprendió con fervor su formación religiosa. Muy amante de la Orden y de su vocación se penetró profundamente de su espíritu, llegando a ser una regla viva, para con todas sus Hermanas. Tenía una gran devoción a la Eucaristía y se la comunicaba a los demás.
En 1936 al estallar la revolución, la Comunidad parte para Oronoz (Navarra), y Hermana Gabriela queda en Madrid, como superiora del grupo, para cuidar del Monasterio junto con otras Hnas.
Las últimas palabras suyas que se conservan son: “Estamos rezando, dando gracias a Dios porque nos ha llegado la hora”. Toda su vida fue de alabanza a Dios por todo lo que le había concedido.
Beata Josefa María
Es agraciada, bondadosa, tranquila, siempre está risueña. Su niñera le dice encantada “Carmiña, como tú no hay otra”. Desde pequeña quiere ser carmelita y su mayor diversión es vestirse de monja con lo primero que encuentra. Así ataviada va al espejo y se contempla satisfecha, pone los brazos en cruz mira al cielo y se cree otra santa Teresita.
Su padre Emilio Barrera, comandante de Marina, satisface todos sus caprichos. Pero su madre, María Izaguirre, sabe unir el cariño a la firmeza, haciendo de contrapeso y corrigiendo sus defectos: es un poco dormilona y no le gustan las faenas de la casa.
Ya en el Monasterio se lamentaba de haber sido vanidosa y de abusar de la predilección de su padre
Vio la luz del día en El Ferrol (La Coruña), el 23 de mayo de 1881, era la mayor de cinco hermanos. Pasados algunos años la familia se traslada a Cádiz y poco después a Málaga. La inmensidad del mar despierta en su alma deseos de infinito, ansias del “más allá”…Cual frágil navecilla, boga mar adentro, entre las borrascas y luchas de la vida
El 15 de octubre de 1918 entra en el Primer Monasterio de la Visitación de Madrid, haciendo realidad de su entrega al Señor en la vida religiosa.
En 1936 fue escogida por la superiora para permanecer en Madrid, entre el grupo de las siete Hermanas. Su familia deseaba llevarla a casa, pero ella rehúsa porque ha dicho con sus compañeras: “Hemos prometido a Jesús las siete unidas no separarnos… Si por derramar nuestra sangre se ha de salvar España, pedimos al Señor que sea cuanto antes”. Al principio de su vida había dicho: “Yo no tengo madera de mártir”.
Ahora, en manos del Artífice divino, ha sido tallada y trasformada en una fiel imagen de Cristo. Su rostro queda totalmente desfigurado por el impacto de las balas, pero Dios la reconoce porque ve Su Imagen dolorida.
Beata Teresa María
Nace el 30 de julio de 1888 en Puerto Real (Cádiz), aunque vive en la capital de España durante casi toda su vida. Su padre Juan Antonio Cavestany, es un gran literato e insigne poeta. Su madre, Margarita Anduaga, un modelo acabado de mujer fuerte que encuentra en Dios la ayuda para cumplir con sus deberes de esposa y de madre. El Señor les bendice con 16 hijos.
Tiene una gran personalidad. Todo le sonríe en la vida. El mundo le presenta sus halagos. Pero desea entregarse a Dios, nada le detiene y entra en el Monasterio de la Visitación el 18 de diciembre de 1914. Al tomar el hábito recibe el nombre de Teresa María, y feliz escribe: “No tengo más que un solo deseo, insaciable, inmenso… ¡el deseo, la sed de Dios! ¡Sólo Dios!”
Es una de las que permanece en Madrid el 1936. Jesús la ha preparado para el holocausto. Y la que no se atrevía a aspirar más que al sacrificio oculto de una fidelidad constante a su Voluntad, va a tener la gracia que ella llama “demasiado grande y demasiada felicidad…” de derramar su sangre por Él.
Beata María Inés
Nace en Echávarri (Navarra), el 28 de enero de 1900. Es bautizada al día siguiente recibiendo el nombre de Inés. Sus padres Valentín Zudaire y Francisca Galdeano, le ofrecen un hogar cristiano impregnado de la presencia de Dios.
El Señor les bendice con 6 hijos y pone su mirada predilecta en dos de ellos: Florencio que ingreso en los Maristas, e Inés, que con el entusiasmo de sus 19 años se presenta en el primer Monasterio de la Visitación de Madrid. Pronto se da cuenta la maestra de novicias de que es muy buen, candorosa y que como cera blanda se puede moldear muy bien pues tiene grandes deseos de entregarse a Dios.
Le enseña a hacer la oración y por la noche le pregunta como le ha ido, a lo que la postulante le dice con sencillez: “Muy bien, he hecho lo que me ha dicho y me parecía como si Jesús estuviera a mi lado”.
Al vestir el hábito no se le cambia el nombre, sólo se la añade el de María y así le queda más a su gusto, puesto que amaba tanto a la Virgen. Cuando en 1931 la persecución religiosa debe refugiarse en Oronoz, Hna. Mª. Inés a pesar del sufrimiento que supone esto, siente una gran alegría de poder ver su tierra y familia.
Una hermana que la visita se lamenta que después de tres años de matrimonio no tiene hijos y Hna. Mª. Inés le pregunta si lo desea y ante la respuesta afirmativa le dice: “El año que viene tendrás un hijo”. Y así sucedió. Hna. Mª Inés creía y confiaba en el Señor.
La situación se complica en 1936 y la Comunidad vuelve a Oronoz, Hna. Maria Inés a pesar de su cobardía, pues tiene miedo, acepta quedarse entre el grupo y les dice a sus Hermanas que parten: “Pidan mucho por nosotras, puede ser que nos maten”. Y Dios acepta su sacrificio y la une al Suyo.
Beata María Cecilia
En el cristiano Hogar de Antonio Cendoya e Isabel Araquistain hace su entrada en la vida la pequeña Mª Felicitas el 10 de enero de 1910, en Azpeitia (Guipúzcoa). Es vivaracha y juguetona. Crece feliz al lado de sus hermanos. Sus padres imprimen el corazón de sus hijas el santo temor de Dios y una sólida piedad. Su madre decía que tenía algo distinto que las demás, sin embargo cuando le manifestó el deseo de ser religiosa, su madre le dijo. “¿Tú monja, con ese genio…? Tienes que corregir ese genio si quieres ser monja” y su madre decía que cambió desde ese momento.
Decidida y alegre, a sus 20 años atraviesa los umbrales del Primer Monasterio de la Visitación de Madrid, el 9 de octubre de 1930. En su toma de hábito recibe el nombre de Mª. Cecilia. Su temperamento vivo, contrasta con su carácter amable, sencilla, humilde, abnegada y muy servicial; “Era el Ángel de las pequeñas prácticas”, solían decir las Hermanas.
Desde el principio sufre todas las consecuencias de la persecución religiosa: disturbios, votaciones, quemas de Iglesia y Conventos, dispersión de su Comunidad, etc. Desde estos años tiene muchas oportunidades de ir con su familia, pero por amor a Jesús y a su vocación nunca acepta las propuestas y siempre dice con tesón que no quiere marcharse por nada del mundo.
Fue la Hermana que más sufrió, era la más joven y no llevaba mucho tiempo en el convento, no conocía a nadie y como era vasca, el castellano no lo sabía bien, todo esto ayudó a serle más penosa su soledad última, pero Dios velaba por ella y la colmó de fortaleza.
Beata María Ángela
Guipuzcoana como San Ignacio, nace en Azpeitia el 12 de noviembre de 1893. Es la octava y como él, el último vástago de la familia. Sus padres, José Ignacio Olaizola y Justa Garagarza se apresuran a hacerla hija de Dios el día mismo de su nacimiento.
Cuando oye la llamada de Jesús que la invita a seguirle, no se hace esperar y llega al Primer Monasterio de la Visitación de Madrid en 1918 como Hermana externa. Como es una Hna. inteligente y humilde sus superioras la designan para permanecer en Madrid durante el exilio de la Comunidad, en este tiempo tiene el consuelo de ver a su sobrino Justo, que extrañado de ver la paz de su tía se empeña en llevarla a casa, lejos del peligro, pero ella le dice “Mi puesto esta aquí, después, que se cumpla la voluntad de Dios”.
Entregada por entero a los planes de Dios espera valientemente la hora de derramar su sangre por Él. El Señor ha colmado su deseo de permanecer oculta. Se conserva muy pocas cosas suyas y ni siquiera su cuerpo pudo ser recuperado. Pero su vida sencilla y fiel es un mensaje elocuente para todos.
Beata María Engracia
Pedro Lecuona y Matilde Aramburu forman una familia cristiana bendecida por Dios con 14 hijos. Viven en un risueño caserío guipuzcoano de Oyarzun.
Josefa Joaquina, que es la mayor, nace el 2 de julio de 1897. Se distingue desde muy niña por su inteligencia y sentido de responsabilidad. Aprende de sus padres el amor al trabajo y, sobre todo, a servir a Dios, a amarle con todo su corazón y hacer felices a cuantos la rodean. Pone una escuela en su casa para que los niños de las cercanías aprendan la doctrina cristiana y tiene una gran paciencia con ellos. Siempre ha suspirado por la vida religiosa y como sus deseos aumentan de día en día comunica a sus padres la decisión. Ellos le conceden el permiso con gran pena pero felices de tener una hija consagrada al Señor.
Desde pequeña había llamado la atención por su amor a la Virgen, a la que se había entregado como esclava y es en la víspera de la Inmaculada de 1924 cuando ingresa en el Primer Monasterio de la Visitación de Santa María en Madrid.
El 8 de octubre tiene la alegría de vestir el hábito, recibiendo el nombre de María Engracia.
Cuando la Comunidad se refugio en Oronoz en 1931, ella que era Hermana externa, se multiplicaba para conseguir todo lo que se necesita.
Su rostro afable, su bondad y simpatía gana todos los corazones y pronto se hace popular en aquel pueblecito y sus contornos.
En 1936 el Señor le pide quedarse en Madrid y este sacrificio es aún más costoso cuando ve partir con la Comunidad a su propia hermana María, que ha ingresado también en el Monasterio hace dos años. En el semisótano-refugio, pone su nota de humor y contagia alegría a las Hermanas en medio de un clima de oración, sacrificio y cálida fraternidad.
Saben el peligro que corren, pero desean continuar juntas y se preparan para el inminente martirio velando toda la noche, en profunda intimidad con el Señor.
La portera que las defiende y aprecia mucho, declara: La Hna, María Engracia me dijo en varias ocasiones: “Ya está cerca el martirio, ¡qué alegría!, ¡Ay…aún no llegan los milicianos por nosotras! ¡Qué larga se hace la espera…!”.
Se le veía impaciente “volaba de fervor”, dicen los testigos: “Todavía estamos aquí, Carmen, el Señor no nos quiere todavía, pero ya llegará…” Y llega “su hora”… Su vida concluye inmolada en aras del Amor más puro y perfecto. La alegría santa y el gozo coronan su fortaleza martirial.
FIESTA DE LOS MARTIRES ESPAÑOLES DEL S. XX
¿¿¿Ya es Navidad???
IV Congreso Internacional Pro-Vida
Los días 9 y 10 de noviembre de 2.007, en el Aula Magna de la Universidad Santo Tomás (Santiago de Chile), se constituyó en Frente Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida, con la firma de 54 parlamentarios, de 16 naciones de Europa y América Latina, la que sigue recogiendo adhesiones. Su Acta Constitutiva comienza con estas sugestivas palabras: "Recogiendo el espíritu e impulsando el reto del II Congreso Provida y la Declaración de Lima del 2.005…". Se refiere al CIP II, y a sus conclusiones plasmadas en la "Declaración de Lima", suscripta por miles de ciudadanos de diversos países del Mundo.
En concreto, nos proponemos:
a) La promoción y defensa de los derechos humanos. Esos derechos pertenecen a todo ser humano -por ello dotado de la personalidad jurídica-, con independencia del reconocimiento estatal, y sin que los invaliden circunstancias como falta de autonomía, enfermedad, vejez, carencia de algunas facultades, etc. Los derechos humanos son universales -es decir que deben ser respetados siempre, en todo lugar y bajo cualquier circunstancia-, e inalienables.
b) La promoción de la dignidad de toda persona humana, sin distinciones de raza, credo, sexo, posición social, etc. Como consecuencia de ello, se propone el máximo desarrollo humano posible, en todos los aspectos que constituyen la persona humana. Todos podemos ser mejores y debemos ayudar a los demás a serlo también.
c) La promoción del derecho a la vida humana desde el momento de la concepción (fecundación), hasta la muerte natural.
d) La promoción de acuerdos e intercambios entre las familias, asociaciones civiles y religiosas, y organismos públicos a nivel internacional, para la difusión de una cultura de la vida que apueste y defienda la dignidad del ser humano en todos los rincones del planeta.
e) La promoción del conocimiento y de las ideas científicas y humanísticas que pueden sustentar mejor la defensa de la dignidad humana, y la capacitación de líderes provida en todo el mundo para que sepan llevar a cabo esta tarea en sus respectivos países.
f) La promoción de la mujer facilitando su acceso a la educación en todos los países desde la infancia. La mujer, primera acogedora de la vida, no debe nunca ser discriminada ni impedida para formar y desarrollar sus capacidades. El desarrollo de muchos países pivota hoy en día en el mejoramiento de los niveles de formación de las mujeres, ello repercutirá saludablemente en sus familias y en toda la sociedad.
g) La promoción de la familia como célula básica de la sociedad. La familia se funda en el matrimonio indisoluble de un varón y una mujer. El matrimonio requiere el libre y pleno consentimiento de los cónyuges y la apertura a la vida. La actividad sexual sólo se justifica en el contexto del matrimonio.
h) La promoción del derecho-deber de educación de los hijos, que corresponde primariamente a los padres. Este derecho incluye la formación religiosa o moral en toda escuela, conforme las convicciones de los progenitores. El Estado en materia educativa sólo tiene una función subsidiaria.
i) La promoción de la maternidad como bien social y personal. El Estado y la sociedad deben reconocer la función insustituible de la mujer madre y educadora, tanto para el desarollo integral de los hijos, como para el progreso de la sociedad.
j) La promoción de políticas públicas, centradas en la dignidad de la familia y la persona, que les aseguren las condiciones políticas, culturales, sociales y económicas adecuadas, tanto para el libre ejercicio de sus derechos y responsabilidades, como para alcanzar su pleno desarrollo.
En la búsqueda de estos objetivos, los Congresos Internacionales Provida, colaboran con todas las entidades locales, asociaciones nacionales, Iglesias y organismos internacionales tratando de llegar a acuerdos, propuestas e iniciativas y facilitando los recursos necesarios para que el trabajo de todas estas institutciones a favor de la vida rinda los frutos esperados de un mundo mejor para todos sin excepción.
Sobre la gripe A
La monja benedictina Teresa Forcades, doctora en medicina, ha iniciado un movimiento ciudadano en Internet para impedir que la vacuna contra la gripe A(H1N1) sea obligatoria y contra la gestión de la enfermedad.
En un vídeo que ha colgado en la red, esta monja hace un llamamiento a la participación ciudadana para que no se pueda forzar a nadie en España a ser vacunado, y para que aquellos que sean vacunados no pierdan su derecho a exigir responsabilidades si sufren efectos secundarios.
Teresa Forcades es autora de "Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas", un libro en el que denuncia cómo el poder político y económico que han adquirido las grandes empresas farmacéuticas les sirve para garantizar unos enormes beneficios económicos, aún a costa de la salud de la población.
La monja y doctora explica que la vacuna contra la gripe A(H1N1) es obligatoria debido a la declaración de pandemia por parte de la Organización Mundial de la Salud, ya que, según recuerda, desde 2005 la OMS puede dar órdenes a los gobiernos sobre vacunas en casos de pandemia.
Forcades explica en su vídeo que "la gripe nueva" no es nueva porque sea del tipo A, ni tampoco por ser del subtipo H1N1, sino que lo único que es nuevo es pertenecer a la cepa S-OIV.
Recuerda que la epidemia de gripe de 1918 fue del tipo A(H1N1) y que desde 1977 los virus A(H1N1) forman parte de la temporada de gripe de cada año.
La monja destaca que desde que empezó a detectarse esta enfermedad en abril de 2009 y hasta el 15 de septiembre de 2009 han muerto 137 personas en Europa y 3.559 en todo el mundo, cuando debido a la gripe estacional fallecen entre 40.000 y 220.000 personas.
Multiplicación de efectos secundarios
La también doctora alerta de que la mayoría de los laboratorios diseñan vacunas en dos dosis, que deben sumarse a la vacuna de gripe estacional, algo que nunca se ha hecho y que multiplica por tres los posibles efectos secundarios.
También revela que los laboratorios que hacen vacunas usan coadyuvantes muy potentes para estimular el sistema inmunitario, y que la que está fabricando Glaxo-Smith-Kline contiene uno, denominado AS03, que multiplica por diez la respuesta inmunitaria, lo que podría provocar enfermedades auto inmunitarias graves al cabo de un tiempo.
Las empresas farmacéuticas, según esta monja, están exigiendo a los Estados que firmen acuerdos de inmunidad para que en caso de que las vacunas tengan más efectos secundarios de los previstos, la industria quede exenta de toda responsabilidad.
Entrevista en El Periódico
Esta es la enttrevista que le hace Gaspar Hernández en El Periódico de Cataluña.
-¿Qué hace una monja hablando en internet sobre los peligros de la vacuna de la gripe A?
-Nuestra regla prescribe cinco horas de oración y seis de trabajo. Ora et labora.
-...
-Las horas de trabajo las dedico en parte a la investigación médica. Soy doctora en Medicina y en el 2006 publiqué el estudio Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas.
-¿Cuándo decidió que tenía que hablar sobre la gripe A?
-En mayo de este año me pidieron una conferencia sobre la vacuna del papiloma y quedé muy impactada por la falta de base científica de las recomendaciones oficiales. Al cabo de unos días hablé en TV-3 de esa vacuna y a partir de ahí he ido recibiendo peticiones para que opinara sobre la vacuna de la gripe A.
-¿La Organización Mundial de la Salud no le merece confianza?
-No entiendo los motivos que han llevado a la OMS a actuar de la manera absurda en que lo está haciendo.
-¿Absurda?
-Sí. En mayo pasado, la OMS cambió la definición oficial de pandemia: pasó de una definición lógica (una pandemia es una infección de alcance global y gran mortalidad) a una definición ilógica (una pandemia es una infección de alcance global).
-¿Qué consecuencias tiene ese cambio?
-Según la nueva definición de pandemia, la gripe de cada año cumple con creces los requisitos para serlo. ¿Vamos a declarar al mundo en alerta sanitaria cada otoño? Además de absurdo desde el punto de vista científico, esto tiene graves consecuencias financieras y políticas.
-Usted no confía en la vacuna. ¿Por qué?
-A diferencia de la vacuna de la gripe de cada año, la vacuna de la gripe A contiene sustancias coadyuvantes tan potentes que pueden llegar a multiplicar por 10 la respuesta inmunitaria normal. Además, se recomienda en dos dosis, a recibir tras la inyección de la gripe estacional, que también contiene coadyuvantes, aunque de potencia menor. Nunca antes se han inyectado estas sustancias tres veces seguidas en la población general, empezando por niños, enfermos crónicos y embarazadas.
-¿Qué efectos puede provocar?
-La estimulación artificial del sistema inmunitario puede provocar enfermedades autoinmunitarias.
-¿?
-El mismo prospecto de dos de las vacunas de la gripe A que ya han sido aprobadas en Europa (Pandemrix y Focetra) indica que se espera que, de cada millón de personas vacunadas, 99 puedan experimentar una enfermedad autoinmunitaria conocida como parálisis ascendente de Guillain-Barré.
-Si eso sucede, las farmacéuticas recibirán denuncias...
-Pero en Estados Unidos ya se ha aprobado un decreto que exime a los políticos y las farmacéuticas de toda responsabilidad.
-¿Sugiere que las farmacéuticas han trabajado irresponsablemente?
-Lo que han hecho es trabajar a favor de sus intereses.
-¿Se puede obligar a vacunar a alguien?
-En el año 2007, la OMS aprobó una normativa que establece una excepción. En todos los casos excepto uno, la OMS emite recomendaciones, y solo en un caso puede dar órdenes que invaliden la soberanía de los países miembros.
-Ese caso es el de la pandemia.
-Exacto. En caso de pandemia, la OMS puede obligar por ley a los países miembros a vacunar a una parte de su población o a toda. Los gobiernos de estos países estarían obligados entonces a imponer multas u otras sanciones a los ciudadanos que se nieguen a vacunarse.
-¿Cree usted en conspiraciones mundiales?
-Creo que hay intereses en juego que no son el bien de la población. ¿Cómo justificar el dinero invertido en la adquisición de vacunas si la gripe A es más benigna que la gripe de cada año? Gastar tanto dinero en vacunas y demás medidas profilácticas sin la suficiente base científica es un escándalo y deben pedirse responsabilidades.
-¿Qué le dicen sus compañeras monjas sobre el vídeo y sus afirmaciones?
-Una hermana de casi 90 años me objetó que el tema de la gripe A era muy serio y que no podía hablar en contra de la vacuna sin tener argumentos muy bien fundamentados.
-¿Y?
-Tras leer mi informe, se me acercó a la salida del rezo de vísperas y me dijo simplemente: «Comprendido».
-¿No tiene usted miedo?
-A veces.
-¿Reza mucho?
-Tanto como puedo.
7 Pecados capitales
¿Jorge Loring? Verdad, que éste Legionario de Cristo se parece, en el modo de explicarse, a nuestro Jesuíta famoso mundialmente.
El nacimiento de María
P. IGLESIAS, UN GRAN PREDICADOR (1925-2009)
P. IGLESIAS, UN GRAN PREDICADORUn experto en espiritualidad ignaciana
Entrevista al P. Iglesias
El P. Ignacio Iglesias nació en Monleras, provincia y diócesis de Salamanca el 26 de mayo de 1925, en una familia de seis hermanos de los cuales cuatro siguieron la vida religiosa. Hizo sus estudios primarios en su pueblo natal y con doce años ingresó en la Escuela Apostólica de Carrión donde fraguó su vocación y estudió humanidades. Fue admitido en la Compañía en la Provincia de León, entrando, en el noviciado de Salamanca, el 11 de septiembre de 1941, donde hizo igualmente cuatro años de juniorado. Tras la filosofía y el magisterio en Comillas, estudió la Teología en Frankfurt. Fue ordenado sacerdote el 30 de julio de 1956. Trabajó como espiritual de los alumnos en Carrión y León antes de la Tercera Probación en Gandía en el curso 1960-61.
Destinado a Comillas (Santander) fue Vicerrector del Seminario Menor entre 1961 y 1965 y a continuación Rector del Colegio Máximo hasta 1966, en que fue nombrado Provincial de León. En 1972 marchó a Roma como Asistente de España y cercano colaborador del P. Pedro Arrupe, un período del que él ha escrito que "después de la vida y la fe, que incluye como es obvio a mi familia, y después de la llamada del Señor a la Compañía de Jesús, los nueve años y medio vividos con Arrupe han sido la gracia más importante de mi vida". En 1981 fue nombrado Provincial de España. Fue Presidente de la CONFER entre 1982 y 1986. En 1987 pasó a vivir con los estudiantes en formación jesuitas, en la Comunidad de San Leopoldo (Madrid), asumiendo la dirección del Secretariado Inter¬provincial de Ejercicios y de la Revista Manresa.
De entre su bibliografía destaca la obra editada por Gianni La Bella, Pedro Arrupe, General de la Compañía de Jesús. Nuevas aportaciones a su biografía. Detrás del editor hay dos protagonistas indiscutibles aunque latentes: Ignacio Iglesias S.J. y Urbano Valero S.J.. En el libro aparece además su muy valorada aportación: "Aportaciones a su biografía interior", en referencia al P. Arrupe.
Desde 2005 Ignacio Iglesias vivía en la residencia jesuita de Valladolid (que aglutina diversas obras de la Compañía en esta ciudad) donde daba ejercicios, escribía, colaboraba en las Eucaristías de la iglesia…, y era, según sus últimos compañeros “un poco el hermano-padre de todos, con paciencia infinita, apuntándose a todas las obligaciones, hasta el punto de ir a fregar los platos después de comer con su muleta…ha sido para nosotros como una réplica entrañable de Arrupe”
Aunque permanecía en activo y continuaba impartiendo numerosas tandas de Ejercicios, desde hace unos años padecía un proceso canceroso que puso en serio peligro su vida, lo que le dio ocasión, con pleno conocimiento, para mostrar una serena y gozosa aceptación de la muerte. Inesperadamente la enfermedad tuvo una mejoría que le ha permitido unos años de intenso apostolado y de casi continuas tandas de Ejercicios Espirituales. Repentinamente ha fallecido en la madrugada de hoy.
Mañana, sábado 12 de septiembre, se celebrará una Misa corpore insepulto en la Capilla del Cristo de Villagarcía de Campos a las 17.00 horas. A continuación se tendrá el entierro en el cementerio en esta misma casa jesuita.
Desde hoy tenemos a otro intercesor desde el Cielo, ha muerto como un santo preparando en su despacho los ejercicios espirituales que estaba impartiendo a unas religiosas. y ha subido al Cielo justo el dia previo al sábado, día de la Virgen y que celebramos éste 12 de septiembre el Dulce Nombre de María. Casualidades de la vida o no, porque ya son varios sacerdotes, religiosos / as, que conocemos que han ido al Cielo en fechas clave como Jueves Santo; María, Madre de Dios; Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, ...
P. Ignacio y QUE EN EL CIELO LE VEAMOS
Nuevas tecnologías ¿sólo para los países ricos?
Nos lo explica el profesor Antonio Rodríguez De las Heras de la Universidad Carlos III de Madrid, España
Se necesitan... Santos Sacerdotes
IDEARIO DE SANTIDAD DEL SEMINARISTA | Mons. Arturo A. Szymanski Ramírez | |||
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 PRESENTACIÓN INTRODUCCIÓNLa formación sacerdotal que se ofrece en los seminarios va encaminada a preparar a los jóvenes que, descubriendo el llamado de Dios, desean responder a Él para llegar a ser un día “pastores” de su pueblo. La Sagrada Escritura afirma que el sacerdote es “un hombre tomado de entre los hombres y constituido a favor de los hombres” (Hbr 1,5). Por lo cual quien es “tomado de entre los hombres” para este fin, necesita prepararse en todas las dimensiones, de modo que alcance una formación “integral” (es decir “completa” ) y así pueda llegar en el futuro, a ser capaz de estar al frente de una comunidad como pastor. Querido joven, al ofrecerte estas breves líneas que quieren ser un “Ideario de santidad para el seminarista”, espero y deseo te ayuden como un sencillo medio en tu camino, para lograr lo que tú quieres: ser un “buen pastor”. + José Luís Amezcua Melgoza Obispo de Colima + José Trinidad González Rodríguez Obispo Auxiliar de Guadalajara ¿QUIÉN SOY Y QUÉ QUIERO? Soy consciente de ser una criatura limitada que desea entregarse a Dios para amarlo sobre todas las cosas siendo su ministro. Debo tener claro que el que ingresa al Seminario entra a una vida muy especial que no es como la que llevaba antes. Como la vida del seminarista va a cambiar éste debe lograr, en primer lugar, conocer si es capaz de ir adquiriendo todas las cualidades requeridas para “ser Sacerdote”. Tú, has de tener claro si Dios te llama al ministerio presbiteral o únicamente a ser un buen cristiano. No hay un “tertium quid” (otra tercera opción). Eso quizá llevará tiempo y necesitará consejo y oración profunda. Desde tu ingreso al Seminario deberás tratar de llevar una vida ordenada. Por eso el Reglamento del Seminario deberá asumirse no como una obligación que “hay que cumplir para que no me corran” sino como el comienzo de una vida ascética, que podrá llevarte en el futuro a ser un hombre ordenado y cumplidor de sus obligaciones seas presbítero o no. Así desde el comienzo deberás estar persuadido de que lo que se manda o prescribe es para lograr un objetivo superior que, a veces, al principio no se alcanza a valorar. El que tiene claro que Dios le llama a ser “sacerdote ministerial”, debe saber que principia para él una vida de formación permanente que no terminará hasta su muerte. Es muy importante saber claramente en qué consisten las virtudes sacerdotales, sobre todo la “sobriedad de vida” y el “santo celibato”, que siendo un don de Dios debes pedirlo con humildad. Para esto te deberás preparar desde que pones tus pies en la puerta del Seminario. ¿YO COMO SEMINARISTA EN QUÉ ME DEBO PREPARAR?Tu tarea desde hoy es prepararte en cuatro dimensiones que son indispensables para lograr la integridad de la formación: la dimensión humana y la espiritual, la académica y la pastoral. Este debe ser el orden lógico de tus prioridades y, si no lo guardas, difícilmente lograrás el objetivo: “Ser un santo sacerdote”. Por eso en la vida del seminarista se ha de realizar la respuesta a estas cuatro dimensiones de las que te diré unas palabras. PRIMERA: La dimensión humana¿ESTOY DISPUESTO A TRABAJAR PARA SER UN HOMBRE ÍNTEGRO? El seminarista deberá tener como meta humana de su preparación el lograr una personalidad bien definida, que comienza desde el conocimiento de su identidad varonil. Este es un requisito indispensable para aspirar al sacerdocio y para saber situarte en medio de un mundo que hoy aparece fácil y escurridizo. Para lograr lo anterior se presentan los siguientes retos: comprender lo que es la libertad y la responsabilidad, valorar la madurez humano-afectiva, cuidar la salud física y mental, fomentar el espíritu de servicio y el trabajo en equipo. Todo esto es fundamental para el trabajo en las otras dimensiones de tu formación. Sobre todo es importante estar dispuesto a dejarte conducir por el Espíritu Santo que se vale de sus mediaciones de servicio en el Seminario. SEGUNDA: la dimensión espiritual¿ESTOY DISPUESTO A LOGRAR SER UN HOMBRE DE DIOS? Esta pregunta es fundamental en un candidato al Presbiterado y la respuesta a ella puede ser “si”, “no”, o “ni se me había ocurrido”. Si la respuesta es “no”, no sigas en este camino. Si es “si”, debes aprender a ser en verdad un “hombre de Dios” e ir progresando en ello más que en las materias que estudiarás. Si “no se te había ocurrido”, examínate seriamente y llegarás a un “si” o a un “no”. Si llegas a un “no”, no sigas, pues este no es tu camino. Si llegas a un “si”, desde el principio deberás esforzarte todos los días por irte formando como un hombre de Dios, es decir SANTO. Para eso hay mucha literatura y una persona dispuesta expresamente para orientarte: “El Director Espiritual”. Desde el principio deberás hacer el propósito de tener tu Director Espiritual que seguramente te irá ayudando a formarte como hombre coherente. Deberás tenerle gran confianza y abrirle tu corazón, manifestándole con gran sinceridad tus buenos deseos y los obstáculos que se te presenten. Si no eres sincero con tu Director Espiritual seguramente estarás poniendo una traba a tu formación como “hombre de Dios”. De acuerdo con tu Director Espiritual deberás ir teniendo unos “rituales de vida” (normas que te establezcas libre y seriamente), que te ayudarán a sostenerte sereno y tranquilo tanto en los momentos alegres como en los de oscuridad. Los rituales serán de: tu vida física, tu vida psíquica, tu vida moral y sobre todo, tu vida espiritual. Tenlos y se fiel a ellos. Deberás ir aprendiendo a rezar en equipo ¿tienes alguna experiencia seria de esto? ¿Con que resultados? ¿Has sido constante? ¿Eso te ha ayudado a ser piadoso en serio? Si no sabes rezar en equipo, quizá se te dificultará trabajar en equipo, y si así llegas al sacerdocio fácilmente serás un hombre solo y triste. Ten claro que si no eres un hombre piadoso, es decir, si no estás enamorado del Señor Jesús, pero en verdad enamorado, no podrás ser una persona santa, y por lo tanto no serás un buen sacerdote. Ten siempre como norma de tu vida NO FALLARLE NUNCA AL SEÑOR JESÚS a quien debes amar de todo corazón. Para medirte cómo quieres a Jesús, puedes pensar en aquel verso de Pemán:
Ten claro que lo principal en el Seminario es formarte para ser un hombre que siempre tenga como meta SER SANTO. Esa debe ser tu primera y principal tarea como seminarista. TERCERA: La dimensión académica.¿QUIERO ENTREGARME AL ESTUDIO PARA REALIZARME EN EL MINISTERIO SACERDOTAL? Aunque la respuesta parece fácil, sería bueno desde el principio saber qué clase de sacerdote deseas ser y qué es lo que quiere la Iglesia para quien descubre que Dios lo llama. Para esto has de tener clara la enseñanza de la parábola de los talentos (Cfr. Mt. 25, 14 – 30 Lc. 19, 11 – 27). A todos el Señor ha dado una serie de aptitudes y capacidades. Hay que saber fomentarlas y aprovecharlas desde que se ingresa al Seminario. No dejes pasar ni un día sin aprender algo nuevo. Recuerda que “memoria minuitur nisi excolatur” (la memoria se disminuye si no se cultiva). Si te cultivas tu vida será la de un hombre feliz, y tú serás alguien que está al día en las ciencias sacerdotales, contento con lo que eres y lo que haces. Deberás hacer tu plan de estudios, en ello podrá auxiliarte el Asesor de Estudios, proponiéndote objetivos y metas claras, que pueden ser evaluadas por ti con él. Sobre todo trata de hacer vida lo que vas aprendiendo y aprende a compartir con tus compañeros. Así te prepararás para compartir con las personas a las que tendrás que entregarte en el futuro ministerio. Aprovecha los tiempos de estudio, hazlo por convicción, no pierdas tu tiempo y no lo hagas perder a los demás. Debes aprender un método de estudio y seguirlo fielmente para tener resultados. Si no te haces el hábito de ser estudioso serás en el futuro un sacerdote ignorante. Sé consciente desde ahora de que debes utilizar bien el tiempo. Aprende a investigar y ama el hacerlo, no te contentes con solo saber lo que se te explica en las clases, aprovecha el uso de la Biblioteca y sírvete correctamente de los medios electrónicos. Así pondrás la base para ser un sacerdote instruido y no uno que se quedó atrás y no está al día en los conocimientos que se requieren. CUARTA: La dimensión pastoral.¿QUÉ ACCIONES DEBO REALIZAR? Al llegar al Seminario uno desea hacer algún apostolado y se “tira al ruedo” casi sin ninguna preparación. En esto sé paciente. Después de tener claros tus objetivos de la formación humana, de la vida espiritual y de la dimensión académica, hay que tratar de vivir y aprender a comunicar lo que vas logrando hacer tuyo y que ya lo has asimilado. Lo primero que tienes que hacer siempre es tratar de dar buen ejemplo, para lo cual debes saber aún cómo presentarte: ser una persona decente, aseada, cortés en tus expresiones y tu trato. Durante tu vida de Seminario te irás dando cuenta si vas progresando en tus actitudes. No debes olvidar el tratar a tus familiares con respeto y gratitud. No te avergonzarás de ellos aunque sean gente sencilla, pues “Una gente buena y sencilla vale más que todo el oro del mundo”. El Seminarista debe ser alguien que desea aprender, esto te capacitará para ayudar a los demás a ser santos y como “nemo dat quod non habet” (nadie da lo que no tiene), desde el comienzo de tu vida en el Seminario deberás aprender a “ser santo” y a “no fallarle al Señor”. Éstas son dos actitudes fundamentales en el seminarista, y con esa mirada deberás hacer todos los estudios y demás actividades que te formarán como “Hombre de Dios”. Ya que en el futuro deberás ser una persona que se sabe comportar bien, has de aprender a ser cuidadoso, puntual y cumplido en tus obligaciones, y sobre todo, has de asumir tus tareas con espíritu sobrenatural. CONCLUSIÓN Si en el Seminario logras portarte como una persona que vaya respondiendo las preguntas anteriores, habrás puesto la base para ser un Santo Sacerdote de lo que no te arrepentirás en el futuro, y tendrás un ministerio que te llevará a aprovechar tu vida que es única e irrepetible y de la que, tarde o temprano, deberás dar cuenta a Dios. Nota final: Recuerda que un apoyo grande para tu vida seminarística lo tendrás siempre en tus formadores y maestros que han sido puestos por Dios, valiéndose de sus mediaciones, para ayudarte a poner las bases a fin de que llegues a ser un hombre santo. Acude a ellos con confianza, ya que tienen la obligación de ayudarte amándote en Cristo y como Cristo te ama. También tu familia y tus compañeros son agentes de tu formación y, de modo especial, el Espíritu Santo que es quien impulsa y alienta a todos en la Iglesia. Termino: A un campesino del pueblo de Ars, en Francia, le preguntaron lo que pensaba de su párroco (el santo Cura Juan María Vianney) y respondió con sencillez: “He visto a Dios en un hombre”. Eso es lo que quieren ver los fieles en el sacerdote. ¿Estás dispuesto a eso? ¡Ánimo! Tu amigo: Arturo A. Szymanski R. “Los fieles esperan de los sacerdotes solamente una cosa: que sean especialistas en promover el encuentro del hombre con Dios. Al sacerdote no se le pide que sea experto en economía, en ingeniería o en política, de él se espera que sea experto en la vida espiritual. Ante las tentaciones del relativismo o del permisivismo, no es necesario que el sacerdote conozca todas las corrientes actuales del pensamiento, que van cambiando; lo que los fieles esperan de él es que sea testigo de la sabiduría eterna, contenida en la palabra revelada”. (Benedicto XVI, mayo 2006). Es verdad, la misión fundamental del sacerdote consiste en llevar a los hombres a Dios. Él nos sigue mirando con amor y debemos confiar en esta mirada. | ||