VIDA SOBRENATURAL

Un cura de 24h.

2011-12-04T10:11:00.000-08:00

El sacerdote es un Don de Dios para el mundo, para hablar de Dios y con Dios, es el Amor del Corazón de Cristo, no es una profesión es algo más un Ministerio sagrado, sacramental, con Carácter intituido por Cristo. El Sacerdote tiene que estar dispuesto a servir al pueblo según el Evangelio, la Buena Nueva, dispuesto a sacrificarse por Él en todos los aconteceres de la vida, siendo Sacerdote, discípulo de Cristo las 24 h. cada día, para siempre. No es fácil ser cura, pero merece la pena pues es estar con Cristo y darlo a los demás entregándose uno mismo. Elo sacerdote tiene que dejar traspasar la Luz de Cristo en sus acciones, tiene que ser Amigo de todos y Amigo de Dios. Tiene que Remar mar adentro, donde la Pesca es abundante para llevar a Dios a todos los rincones de la Tierra.

Ayudar al hermano

2011-08-07T23:09:00.000-07:00

Cuando nos atrevemos a decir las verdades a la cara, pueden ofender o caen mal, no gustan a la persona afectada amiga, hermana o familiar. Pero no podemos dejarlo pasar sin más, hay que enseñar, corregir, darle la mano para ser auténticos y buenos cristianos, amigos de Jesús. Contaba Carles Peguy, que Cristiano es el que da la mano, es decir el que ayuda, corrige al hermano.

Que esta JMJ nos ayude a vivir más cerca de Dios en nuestro caminar hacia él, que no sabemos cuando será pero está al caer, tenemos que vivir pensando en nuestra casita del Cielo.

La corrección fraterna: "aupar a los demás", ayudarles a subir más alto en su vida cristiana

http://www.conelpapa.com/cursojovenes/servicio/correccion.htm

http://www.fluvium.org/textos/lectura/lectura784.htm

http://es.catholic.net/aprendeaorar/103/478/articulo.php?id=7064

3,2,1, ¡ MADRID!

2011-07-05T12:51:00.000-07:00

Enhorabuena a todo el equipo que ha realizado estos videos para dar testimonio de nuestra Fé, en éste mundo donde quiere reinar el mal.

De dioses y hombres

2011-01-29T16:35:00.000-08:00

Thérèse

2011-01-29T16:27:00.000-08:00

"Encontrarás dragones"

2011-01-29T15:38:00.000-08:00

El estreno mundial será en España el próximo 25 de marzo, y el 6 de mayo se estrenará en Estados Unidos.

A prueba de fuego

2011-01-23T16:08:00.000-08:00

"A prueba de fuego" (2008) una película muy recomendada para ver en familia, y sobre todo los matrimonios que están pasando malos momentos, para que vean a Dios en todo momento y recen diariamente para salvaguardar su matrimonio y vivir con amor y paz todos los días, aquí en la Tierra y allá en el Cielo.

Caleb Holt, un heroico capitán de bomberos valora la dedicación al trabajo y el servicio a los demás por encima de todo. Ahora su matrimonio está a punto de deshacerse en humo. Una historia para transformar su vida y su matrimonio a través del curador poder de la fe y del código de los bomberos: “Nunca dejes a un compañero”.

El camino

2010-12-10T17:23:00.000-08:00

"The Way" El camino, una película que merece la pena que veamos en este final del año santo compostelano, hasta dentro de 11 años, no tendremos otra oportunidad de cruzar la Puerta santa, pero dia a dia podemos estar junto al Señor Santiago y a Cristo en la Eucaristía.

Somos peregrinos

Tom es un maduro oculista viudo, afincado en Estados Unidos, feliz en su pequeño mundo donde el máximo aliciente lo ofrecen sus partidos de golf. En cambio su hijo tiene ganas de ver mundo, y precisamente en su aventura de hacer el Camino de Santiago muere en un accidente. Tom debe acometar la ingrata tarea de viajar a Francia a hacerse cargo del cadáver. Pero una vez allí, decide tomar el relevo de su hijo, y con sus cenizas hacer el Camino juntos. Van a ser varias semanas en que va a sufrir una transformación, el suyo es un viaje no sólo físico sino interior, donde le enriquece el contacto con otras personas que también tienen sus razones para peregrinar a Santiago de Compostela.

Agradable película de Emilio Estevez, con su padre Martin Sheen como protagonista. No tiene la complejidad y riqueza de Bobby, aunque comparte con este título la presentación de una amplia galería de personajes, descritos con rasgos que los humanizan. No son perfectos, pero todos anhelan la paz interior y la felicidad, las buscan no saben dónde ni cómo, y su peregrinación es una forma de encauzar esos buenos deseos. Del film se agradece la falta de pretensiones y que logra trasladar la vivencia única de lo que es hacer el Camino de Santiago: variadas razones personales, incluidas por supuesto las espirituales, y la camaradería que surge entre los que se conocen con esa ocasión. El reparto es magnífico, con algún momento dramático intenso -sobre todo en el personaje de Deborah Kara Unger-, aunque se echan en falta más emociones genuinas; prima la normalidad, lo que está bien -los histerismos o la visión grotesca de otras cintas sobre el Camino son un poquito insoportables-, pero hasta cierto punto. Es buena la selección de canciones, pero en algunos momentos da la sensación de que estamos ante una película eminentemente promocional del Camino en su aspecto turístico -la Xunta de Galicia ha ayudado en la financiación-, y esto lastra la cinta, distrae innecesariamente.

¡Te esperamos!

2010-10-28T07:20:00.000-07:00

la Vocación de San Mateo

2010-09-21T09:33:00.000-07:00

Meditación del Evangelio de hoy, dia de la Vocación de San Mateo, por D. Jesús Higueras,uno de los Párrocos de Sta. Mª. de Caná en Madrid.

Agustinos Recoletos

2010-09-14T16:14:00.000-07:00

Los PP. Agustinos Recoletos (Descalzos) fueron reformados por Fray Luis de León en el siglo XVI.

Iglesia de Santa Rita de Madrid: belleza que supera el tiempo

Frente a frente de la iglesia
Si entramos en la calle Gaztambide siguiendo las líneas de la residencia de religiosos, nos encontramos enseguida, llamando la atención hacia lo alto, con dos livianas torres; intentan marcar un espacio sagrado, rompiendo la simetría de las edificaciones colindantes. La fachada de la iglesia continúa la línea de todo el conjunto, formando un todo armónico con el resto; pero dos elementos subrayan y dignifican el carácter sagrado del templo:

- Las dos torres que, siguiendo la tradición del Madrid de los Austrias, van cubiertas con sus chapiteles de pizarra y se elevan al cielo coronadas por la cruz.

- El contraste entre el color intensamente rojizo del ladrillo que domina todo el resto del edificio con el granito gris del Guadarrama y el blanco de la piedra caliza de Colmenar de Oreja. Un inmenso retablo en piedra, amplia obra escultórica de “Penella”, llama poderosamente la atención.

El retablo de la vida de Santa Rita
Sobre un basamento de piedra gris en que se abren las tres grandes puertas de la iglesia, se asienta el gran retablo que abarca los cinco pisos del edificio. Se divide verticalmente en cuatro calles, que multiplicados por los cinco pisos nos ofrece veinte rectángulos casi cuadrados.

El espacio correspondiente a cuatro de los rectángulos centrales de los dos pisos inferiores lo ocupa un grupo escultórico; y los dieciséis restantes paneles narran la vida de la santa titular, Santa Rita de Casia; todo ello realizado con piedra cristalina, dura y blanca, de Colmenar.

Sobre un pedestal en el que reza inscrita la invocación “Sancta Rita ora pro nobis” (Santa Rita, ruega por nosotros), se alza el grupo escultórico, que representa a la santa italiana ayudando a los menesterosos, obra de “Penella” como todo el retablo. Mide cuatro metros de altura. La santa inclina la cabeza hacia un joven matrimonio cuyo hijo es sostenido por su madre en petición de protección.

Las tres figuras son recias, vigorosas. El artista ha logrado dar un fuerte dinamismo a la escena: aunque el cuerpo de la santa, vestido con el hábito de agustina y ceñido por la correa, se yergue recto, gira la cabeza cubierta con la toca agitada por el viento hacia la derecha, mientas sus brazos se extienden al lado contrario, portando una leve cruz metálica en su mano derecha.

El esposo, casi de perfil y medio sentado, con el torso desnudo, eleva su brazo en gesto de súplica. La esposa ofrece el movimiento mayor, con volúmenes quebrados y postura forzada: sentada en el suelo, apenas logra sostener al robusto niño que se agita en su brazo izquierdo, mientras la madre se torna hacia Rita y eleva el brazo derecho hacia ella.

La vida de Rita está en un gran retablo en la calle. Los dieciséis casetones, incrustados sobre el ladrillo rojo, resaltan la blancura de la piedra y están encajados en marcos de la misma piedra de Colmenar. De izquierda a derecha y de arriba abajo nos presentan otras tantas escenas de la vida de la santa de los imposibles. Son las siguientes:

1. Un ángel anuncia su nacimiento a sus padres.
2. Bautismo de la santa.
3. Un panal de abejas anida en su boca.
4. Sus padres la proponen el matrimonio.
5. Vida familiar de Rita con su esposo y sus dos hijos.
6. El esposo maltrata a Rita de Casia.
7. Asesinato de su esposo.
8. Oración y penitencia de Rita viuda.
9. Rechazo de su petición de ingreso al convento de agustinas.
10. Sus santos protectores —Juan Bautista, Agustín y Nicolás de Tolentino— le facilitan el ingreso.
11. Rita admitida por las religiosas agustinas de Casia.
12. Las gentes acuden a Rita.
13. Obediencia de Rita regando una vid seca.
14. Recibe el estigma de la espina de Cristo.
15. El milagro de los higos y de las rosas.
16. Muerte de Rita.
17. Santa Rita inclina la cabeza hacia un joven matrimonio cuyo hijo es sostenido por su madre en petición de protección.

http://www.agustinosrecoletos.org/
http://www.agustinosrecoletos.org/es/reportajes.php?carpeta=201003&reportaje=srita&id=06

Orden de Predicadores (Dominicos)

2010-09-14T15:15:00.000-07:00

fr. Bruno Cadoré es el 86º sucesor de Sto. Domingo.

Fray Bruno Cadoré,
nuevo Maestro de la Orden de los dominicos

El Capítulo general de la Orden de Predicadores, fundada por santo Domingo, ha elegido este domingo, 5 de septiembre de 2010, a Fray Bruno Cadoré como nuevo Maestro de la Orden. Elegido por un período de nueve años, toma el relevo de Fray Carlos Azpiroz Costa (argentino), Maestro de la Orden de 2001 a 2010, y, anterior a él, de Fray Timothy Radcliffe, religioso inglés conocido en el mundo entero por sus obras y su predicación. El último francés que asumió este cargo fue Fray Vicente de Couesnongle, Maestro de la Orden de 1974 a 1983.

El Capítulo General de la Orden, reunido en Roma desde el 1 de septiembre, se compone de 127 delegados venidos de todos los continentes. Forman parte del mismo los provinciales y también delegados elegidos por los mismos frailes, según la tradición democrática de la Orden dominicana. El Capítulo general, que es el órgano soberano de gobierno, trabajará durante las dos próximas semanas sobre las grandes orientaciones de la Orden que el nuevo Maestro elegido tendrá que llevar a la práctica durante su mandato.

Fray Bruno Cadoré, de 56 años de edad, era, hasta ese día, provincial de los dominicos de la provincia de Francia, a la que sirvió durante ocho años, después de haberse encargado de la formación de los frailes jóvenes, particularmente en Lille. Doctor en medicina en el momento de su entrada en el noviciado, pasó a continuación dos años en Haití antes de comenzar sus estudios como dominico. Doctor en teología, enseñó ética biomédica en la Universidad católica de Lille, cuyo centro de ética médica dirigió hasta su elección como prior provincial en 2002. Como autor de varios libros sobre ética biomédica, pertenece, desde enero de 2008, al Consejo nacional del Sida en Francia.

Durante su mandato la provincia de Francia ha acogido a numerosos frailes jóvenes. Bruno Cadoré ha trabajado también en el desarrollo de la vida dominicana de Escandinavia al África ecuatorial y África occidental, así como en el mundo árabe, particularmente en El Cairo y en Irak, a donde ha efectuado numerosos viajes.

Un hombre de aspecto frágil, pero de corazón fuerte. Su madre era francesa y su padre de la isla de la Martinica. Es médico pediatra y como tal trabajó en Haití, en una experiencia que él cuenta como muy positiva. De vuelta a Francia fue Maestro de Estudiantes y Provincial los últimos ocho años. Ha sido presidente de la IEOP (Conferencia de Provinciales de Europa) y consultor para el comité de bioética de Francia. Durante este tiempo ha tenido un conocimiento directo no solo de la Provincia de Francia y de la Orden en Europa, sino también de los cinco Vicariatos de la Provincia, desde el norte de Europa al África ecuatorial y el mundo árabe (Irak, Egipto y Argelia).

¡Que Dios le acompañe en sus nuevas responsabilidades como Maestro de la Orden!

Oración para el Jubileo (2006/2016)

Dios de Misericordia,

En tu Sabiduría eterna, has llamado a tu servidor Domingo a ponerse en camino en la fe, como peregrino itinerante y predicador de la gracia. Con tu dulce Palabra de Verdad en su corazón y en sus labios, Domingo invitó a las primeras hermanas y hermanos a unírsele en una vida de obediencia contemplativa al servicio de la Santa predicación.

Al conmemorar este Jubileo, te pedimos que insufles de nuevo el Espíritu de Cristo resucitado en nuestros corazones y nuestros espíritus. Haz de nosotros una nueva creación, para que podamos proclamar fiel y felizmente el evangelio de la paz, por el mismo Jesucristo nuestro Señor.

http://curia.op.org/es/
http://www.dominicos.es/
http://www.dominicos.org/

XXI DIA DE LAS FAMILIAS

2010-08-12T16:26:00.000-07:00

PRESIDIDO POR : D. JESÚS SANZ MONTES,OFM, ARZOBISPO DE OVIEDO Y ADMÓN. APOSTÓLICO DE HUESCA-JACA.

CONGRESO INTERNACIONAL DEL CORAZÓN DE JESÚS

2010-08-12T13:33:00.000-07:00

http://www.nsetv.com/index.php?id=2970

GARABANDAL EN VALLADOLID 7/5/2010

2010-08-09T09:10:00.000-07:00

Ser Católico

2010-07-29T07:52:00.000-07:00

¿Qué es ser Católico? con el cardenal Jorge Medina Estévez.

Todos con Intereconomía

2010-07-04T07:28:00.000-07:00

El Apóstol de Roma

2010-05-26T09:11:00.000-07:00

El Apóstol de Roma

San Felipe Neri (22-7-1515 / 26-5-1595) el Apóstol de Roma, difundía a su alrededor la alegría de la santidad; Contemporáneo de Sta. Teresa de Jesús quien solía decir: “Un santo triste, es un triste santo”. con estos dos grandes santos y otros más sigamos adelante en la vida cotidiana con alegría, dándonos a los demás, llevando la Cruz con una sonrisa en la boca y en el corazón en estos tiempos de “crisis mundiales que son crisis de santos”.

“Yo amo y no puedo dejar de amar.
Quiero que mi amor se haga vuestro y el vuestro mío; quiero que, por un trueque admirable, sea Tú yo, y yo Tú. ¡Ah! Venga pronto al momento feliz en que yo salga de mi horrible prisión, de este olvido loco, de este necio vivir dentro de mí mismo.
¡Oh dulce sonrisa de la tierra! ¡Oh canto de la brisa que pasa entre el follaje! ¡Cielo claro y aguas tranquilas! Nunca el sol me pareció tan brillante.
Los pájaros dicen: ¿ Quién es el que no se alegra y no ama? Yo solamente; no puede alegrarse el alma con las alas rotas.

¿Cómo es posible que alguien que ama a Dios pueda amar algo fuera de él?”.

Día del Clero secular

2010-05-11T14:29:00.000-07:00

¡Felicidades! a todos los sacerdotes diocesanos que en éste año santo sacerdotal celebran a su patrón.

Ven , Espíritu de Dios

2010-04-07T15:00:00.000-07:00

¡Feliz Pascua! cada vez queda menos para la JMJ en Madrid, y para poder abrazar al "Dulce Cristo en la Tierra" tenemos que ir preparándonos sobre todo en la Oración ante Cristo Eucaristía. "Vale la pena, dedicarse a la causa de Cristo" Sí, gracias querido Juan Pablo II, por estos 5 años que nos has estado y continuas ayudando desde el Cielo, porque serás nuestro patrón de la JMJ en España.

S. José

2010-03-16T15:02:00.000-07:00

San José, patrono de los Seminarios Diocesanos, en éste año sacerdotal te pedimos por la santidad de los sacerdotes y por las vocaciones para que a imitación del santo Cura de Ars, S. Juan María Vianney y de S. Juan de Ávila, patrono del clero mundial y español respectivamente, sean evangelizadores con Paz y Alegría en la persona de Cristo.

SÓLO LE PIDO A DIOS

2010-02-27T00:00:00.000-08:00

Cine año sacerdotal : Las manos (2006)

2010-02-26T16:38:00.000-08:00

La fuerza para vivir

2010-02-26T05:30:00.000-08:00

¡Sed la salvación mía!

2010-02-05T17:28:00.000-08:00

1er. sábado de mes dedicado al Dulce Corazón de María, ¡Sed la salvación mía!

Mundial Sudafrica 2010

2010-02-05T16:12:00.000-08:00

Video Oficial Waving Flag, K´naan y David Bisbal.

¡En Vos confío!

2010-02-05T15:47:00.000-08:00

1er. viernes de mes dedicado al Sgdo. Cor. de Jesus, ¡En Vos confío!

Chirigotas 2010

2010-02-05T15:39:00.000-08:00

Descubriendo el siglo 21

2010-02-05T14:11:00.000-08:00

Descubriendo el siglo 21 es la web y emisora de radio donde un sacerdote español que reside en EE. UU se dirige al mundo entero para informar y formar a traves de las Sagradas Escrituras. ¡Adelante, P. Tomás!

El Tiempo: La herencia africana y la lectura de la Biblia...

Padre Tomas Del Valle-Reyes' Podcast

Todos a bailar

2010-02-05T13:00:00.000-08:00

¡Genial! Sucedió en la estación central de Antwerp en Bélgica. Para disfrutarlo.

La fuerza del sacerdote

2010-02-04T16:28:00.000-08:00

En el Mensaje de los obispos españoles a los sacerdotes (hecho público el 14 de diciembre de 2009), llama la atención el énfasis con que afirman que la fuerza del sacerdote es la unión con Cristo, a través de la intimidad con Él en la oración y la Eucaristía. Desde ahí, la tarea del sacerdote es representar a Cristo: “escucharle, no ocultarlo, transparentarlo, darle siempre el protagonismo”. Como Cristo-pastor, ha de “cuidar, guiar, alimentar, reunir y buscar”, y hoy destaca esta última tarea: buscar “a campo abierto” a las ovejas perdidas, con el sacrificio que eso supone. Entre otras cosas, sin regatear esfuerzos en el sacramento de la Penitencia, porque eso sería “restarle futuro al mundo”.
Y es que la fuerza del sacerdote es esa “pasión por la unidad” con Cristo y sus miembros; una expresión que caracteriza el impulso ecuménico desde el centro mismo de la comunidad católica. Con esa fuerza de la representación de Cristo y de su sacrificio, de su pasión por la unidad y la reconciliación, es lógico que los obispos animen a los sacerdotes: “No cedáis al desaliento. Nuestra obra no es nuestra, sino de Dios. El que nos ha llamado y nos ha enviado sigue junto a nosotros todos los días de nuestra vida, ya que nosotros actuamos por mandato de Cristo”

Ramiro Pellitero, Instituto Superior de Ciencias Religiosas, Universidad de Navarra

Hace 2 años ...

2010-02-02T16:24:00.000-08:00

Hace 2 años se fue el P. Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, una orden religiosa de la Santa Madre Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Como todo lo que tiene que ver con la Religión hay muchas criticas, ¿por qué? por llevar una vida en orden, y siempre con acusaciones muy graves y sin pruebas. En vez de acusar recemos por la santidad de los sacerdotes de Cristo y que recen por la nuestra. ¡P. Marcial Maciel, descanse en paz! y muchas gracias por haber dicho SÍ a Dios para ser su instrumento a la hora de formar un grupo de sacerdotes para evangelizar por el mundo.

¡Venga tu Reino!

Por los antepasados

2010-02-01T15:17:00.001-08:00

HAITÍ, Fuente de Esperanza

2010-01-20T06:51:00.000-08:00

HAITÍ.- Un mensaje y fotos desde PORT AU PRINCE

UN MENSAJE.- UNA ORACIÓN.- UNA AYUDA

Con fotos desde PUERTO PRÍNCIPE

EL MENSAJE

Hola,
He conseguido encontrar un punto de internet en casa de un familiar.
Gracias por el mensaje de simpatía. Desde el martes, en torno a las 5 de la tarde, nos
vemos sumidos en el horror.
Nos pilló desprevenidos. El edificio del escolasticado se hundió en un abrir y cerrar
de ojos. No hubo víctimas porque ningún Estudiante se encontraba en la sala común. Los
que estaban en casa se encontraban en la terraza.
Cayeron directamente a tierra al hundirse el primer bloque del Escolasticado. Otros
volvían de sus clases.
Yo estaba en mi cuarto y logré cobijarme bajo una viga, que me salvó la vida...

Luego
conseguí abrir un hueco en la puerta, por el que pude salir. El Padre Asistente estaba
en la calle. Era la hora punta en Puerto Príncipe. Y eso ha salvado a muchas personas.
La escuela parroquial se hundió por completo con niños y profesores dentro, unas 300
personas. Todos muertos.
La iglesia parroquial está casi destruida. Solamente quedan algunas paredes. El
monasterio está muy dañado, pero se mantiene en pie. El único cohermano gravemente
herido es el Padre Jean Max, Superior de Gran Bourg. Había venido para tomar parte en
la asamblea regional. Estamos procurando curarle del modo mejor.
Entre los escombros lo hemos perdido todo. No hay víctimas entre los cohermanos, pero
sí en las familias de los cohermanos. Hay quien ha perdido madre, hermanos, hermanas,
primos, primas etc.
Puerto Príncipe se ha hundido en la fosa. No hay palabras para expresar lo que ha
sucedido. Las réplicas del terremoto se suceden sin tregua. Como no tenemos casa, de
momento pasamos la noche en el patio. Con el tiempo quienes la tengan podrán volver a
sus casas.
Ésta es a grandes rasgos la situación. Con el consejo regional estamos estudiando cómo
evacuar a los Estudiantes profesos a casa de sus familias que viven fuera de Puerto
Príncipe. o bien hacia otros lugares seguros.
De momento seguimos bajo el impacto del golpe. Es terrible..
Gracias por la solidaridad. Rezad mucho por nosotros. El sufrimiento de nuestro pueblo
es enorme.
Estoy reuniendo el consejo para darte una respuesta. Te llamo más tarde.

Adonai, responsable de los redentoristas en Haití

Nuestro agradecimiento:

Muchos de vosotros nos estáis transmitiendo vuestro afecto y cercanía. Os damos las
gracias y seguimos juntos en el compromiso de reconstruir la Escuela

Radio Televisión Castilla y León, y Canal 6 Navarra se han comprometido con AyC a la
emisión de spots pidiendo la colaboración con los proyectos de AyC en Haití, de manera
totalmente gratuita.
Hemos tramitado con la ONG Mano a Mano, de Iberia, la posibilidad de hacer llegar a
nuestros amigos de Haití comida y ayuda humanitaria. Próximamente lanzaremos esta
campaña contando con vuestra ayuda y la de vuestros amigos.

LA ORACIÓN

Nos unimos a la oración de la Iglesia de Haití con esta plegaria que nos ha llegado
desde la comunidad ecuménica de Taizé:

Dieu notre espérance, nous te confions toutes les victimes du grave
tremblement de terre en Haiti. Quand nous sommes déconcertés par
l'incompréhensible souffrance des innocents, donne-nous d'être des
témoins de ta compassion.

Dios nuestra esperanza, te confiamos todas las víctimas del grave temblor de tierra en
Haití.
Cuando nos desconcierta el sufrimiento incomprensible de los inocentes,
danos ser testigos de tu compasión.

CAMPAÑA "COMPARTIR CON HAITÍ"

LA AYUDA

Abrimos la Campaña "COMPARTIR CON HAITÍ". Todo lo recaudado en esta Campaña será
distribuido por personas que puedan responder de que la ayuda llega a sus destinatarios.

*CAMPAÑA "COMPARTIR CON HAITÍ"*
*Acoger y Compartir*

*Cuentas en:*

* *Caja General de Granada: 2031 0001 55 0115338005*
* *La Caixa: 2100 5622 07 0200083804*
* *CAM: 2090 5601 87 0200007103*

HAITÍ, Fuente de Esperanza por un mundo mejor.

Todos a una

2010-01-19T16:56:00.000-08:00

Haiti, ha pasado ya una semana. Son miles las víctimas que empiezan a apilarse por las calles. Nos llegan imágenes de desolación, saqueo y destrucción. Pero el problema empieza a ser el agua potable y la alimentación. Y dentro de unos días será un problema sanitario grave.

La comunicación es un problema serio. Internet ha sustituido a la telefonía en esta ocasión. Al parecer las instituciones públicas frágiles en este país han sucumbido ante la catástrofe.

Haití, representa en este momento una prueba para la maquinaria de emergencia de atención sanitaria y socorro a nivel mundial para las naciones y las organizaciones internacionales. Se trata de un caso grave de acción rápida. No podemos fallar. Se trata de la supervivencia de todo un país, y de su futuro.

Aquí, estos enlaces para más información:

* Manos Unidas
* Cáritas
* Ayuda a la Iglesia Necesitada

Letra de la canción: PARA HAITÍ

Doce de enero y ruge fiero el suelo gris
Un zarpazo infinito hiere Haití
Palacios y casitas pobres de latón
Son el polvo y la ruina en el dolor

Gritos al cielo preguntando por qué
Qué sentido tiene vivir para doler
No hay atajos que sirvan para comprender
A los mismos siempre les toca perder

Está bien que los pueblos
Se vuelquen a ayudar pero en un tiempo
De eso qué quedará
Sólo cambian las cosas
Si se va más allá lo inevitable
Puede sólo arañar

Doce de enero y calla leve el cielo gris
Del fondo de la tierra brota Haití
En los rostros un miedo que se congeló
No creen sus ojos lo que allí pasó

Doce de enero y ruge fiero el suelo gris
Aunque malherido vive Haití

Pobre y Humilde

2010-01-09T15:31:00.000-08:00

Homilía

de la

Toma de posesión

de D. José Ignacio Munilla

cómo Obispo de San Sebastián.

Excelentísimo Señor Nuncio de su Santidad, queridos hermanos en el episcopado, sacerdotes, diáconos, religiosos, consagrados y seminaristas; queridos laicos y familias de esta Diócesis donostiarra, y los que habéis venido de otros lugares (¡me permito hacer una especial mención a los palentinos que habéis querido acompañarme!); autoridades y representantes de la vida pública, cuya presencia entre nosotros agradezco; todos aquellos que seguís esta celebración a través de los diversos medios de comunicación; queridos todos, ¡hijos e hijas de Dios!, que es el mayor “título” que jamás podrá decirse de nosotros, en el cual estamos todos hermanados: ¡La paz de Cristo sea en vuestros corazones!

El Señor Nuncio de su Santidad ha hecho mención en su primera intervención a los santos de esta Diócesis donostiarra. Su invocación me llena de alegría y confianza, porque nos recuerda a todos que, a esta amplia asamblea que hoy se ha congregado, se une también la Jerusalén del Cielo… Su fuerza de intercesión es muy grande, y nos conforta saber que en esta vida no navegamos solos, y que ellos también han pasado por situaciones difíciles, antes de llegar a la gloria. Me quiero encomendar pues, desde el primer momento, a nuestra querida Virgen María, en sus advocaciones de Nuestra Señora de Aránzazu, Virgen del Coro, y me permito también añadir la advocación de Santa María de la Antigua, de Zumárraga. Me encomiendo también a todos los santos y santas que nos han precedido, y de un modo particular, a San Ignacio de Loyola.

Me presento ante vosotros pobre y humilde, con la inevitable sensación de que las expectativas que muchos de vosotros podáis tener, son muy superiores a lo que quepa esperar de mí… Si me permitís un poco de humor para distender el discurso (y quizás también para rebajar las expectativas), en estos días me ha venido a la mente un relato gracioso y enjundioso al mismo tiempo, que escuché a uno de mis hermanos obispos aquí presentes:

Dicen que había un señor muy débil y enfermo, que solicitó audiencia con el Papa para pedirle que rezase por él. Para su sorpresa, el Santo Padre le contestó concediéndole una cita. Llegado el día, acudió con antelación al Vaticano. En el primer control, le indicaron que tenía que ser muy breve porque el Papa estaba muy ocupado; al llegar a la primera planta, el Secretario le insistió en que el Papa estaría cansado, y que no debía alargarse en la entrevista… Al acercarse a la antesala, un monseñor le hizo saber la ocupadísima agenda del Pontífice esa mañana, insistiéndole en la brevedad… Cuando estaba ya a punto de entrar, un cardenal le miró fijamente, al mismo tiempo que se levantaba ligeramente la manga de su muñeca, y daba unos golpecillos con su dedo al reloj… Finalmente, se abrió la puerta, y al ver el rostro del Papa, nuestro hombre, débil y enfermo, sólo fue capaz de balbucear: “¡PAPA!, ¡PUPA!”

A buen seguro que habéis comprendido la intención de mi pequeña broma… La presión que se genera en ciertos momentos es muy grande. Por ello, quiero pediros a todos vuestra comprensión ante mi pequeñez, al mismo tiempo que vuestra buena voluntad en la acogida de las palabras de este pastor de la Iglesia. El factor mediático tan influyente en nuestros días, contribuye fácilmente a construir castillos en el aire, a ver gigantes donde sólo hay molinos, a engrandecer a quienes lejos de ser supermanes, tan sólo son unos peregrinos más en el camino de la vida; o tal vez, a juzgar como demonios a quienes simplemente comparten nuestra misma condición pecadora.

Por todo ello, permitidme que lo diga una vez más: me presento ante vosotros pobre y humilde, al mismo tiempo que consciente de la misión que he recibido de Cristo y de su Iglesia. Nada busco por mi cuenta y sólo le pido a Dios “acertar”, ser instrumento suyo en la construcción de su Reino… Ser “instrumento”, no más. Pero tampoco menos.

En un día como hoy y en las circunstancias presentes, he pensado compartir con vosotros el uso de la palabra… Me explico: Con motivo de mi nombramiento, he recibido muchísimos correos electrónicos y cartas. De entre éstas últimas, he elegido una, que me ha llegado especialmente al alma… Dice literalmente:

Estimado José Ignacio:

La paz y el amor de Jesucristo y la alegría de la Virgen María rebosen en tu corazón. Con tu reciente nombramiento como obispo de la Diócesis de San Sebastián, quiero mostrarte mi acogida y cariño junto con esta tu tierra que te vio nacer. Es mi deseo que te encuentres en casa, acogido y amado como Pastor. Tu nueva labor vaya ungida por el Santo Espíritu. Él te consolará y te dará la fuerza que viene de lo alto para mantenerte fiel a Dios y a la Iglesia. Jesús te dice: “No tengas miedo, Yo estoy contigo”. Así pues, no temas, Dios está con nosotros…

Acuérdate cuando pastorees la grey del Señor, sobre todo, de los pobres, humildes y enfermos, aquellos que no tienen protector y sé un Padre amoroso para todos ellos. Hay mucha falta de cariño en los corazones, José Ignacio;, tú que lo recibes de Nuestro Señor, dáselo a los pobres y a los pequeños; y no te olvides de ninguno… ¡Sé reflejo humilde del Corazón de Jesús, siendo de todos y para todos!

Tú que tanto amas a la juventud, acuérdate de ellos y sé comprensivo con su debilidad, acogiéndolos con misericordia. Ellos necesitan acogida y compasión y un corazón que les comprenda, que les escuche y los acompañe.

Escucha, José Ignacio, escucha el clamor del pueblo sufriente y dolorido y alégrate, al mismo tiempo, con aquellos que se sienten amados infinitamente por Dios. Los niños y los ancianos sean tu predilección; son débiles y dependientes y necesitan apoyarse. Utiliza tu báculo para ayudarles en sus necesidades.

Sobre todo, José Ignacio, cuenta con la gracia de Dios. La empresa es muy grande para un alma sencilla como la tuya, pero la gracia es aún mayor para llevarla a buen fin. No te faltará la oración de la Iglesia. Te tendré siempre presente en mis humildes oraciones y aquí me tienes cuando me necesites. Aprovecho para desearte una Feliz Navidad. Un entrañable recuerdo a tu amatxo. Ongi etorri zure etxera!

¡Da gusto tener unos fieles que le preparen la homilía al obispo! Recibo estos consejos y los hago míos, e intentaré llevarlos a la práctica en el ministerio pastoral.

Queridos fieles de Guipúzcoa: Me presento ante vosotros con pleno deseo y disposición de trabajar en nuestra Iglesia diocesana, de forma que todos juntos sirvamos a Cristo, nuestro Señor. Mi intención es la de entroncarme plenamente en el recorrido de nuestra Diócesis, sumando mis esfuerzos al proyecto pastoral diocesano de una Iglesia al Servicio del Evangelio. ¡No podría ser de otra manera! Caminaremos juntos, creciendo en comunión entre nosotros, en plena apertura y obediencia a las orientaciones de nuestro querido Papa, Benedicto XVI. ¡Confiamos plenamente en el ministerio del sucesor de Pedro! Debemos ser cada vez más conscientes de que Dios quiere que compartamos nuestros talentos. Estamos llamados a discernir y a reconocer los dones que el Espíritu reparte entre nosotros, de forma que podamos trabajar para fortalecerlos y enriquecernos. Os agradezco a todos esta acogida y este recibimiento, aunque me parece que es un tanto desproporcionado y que ha sido sobredimensionado por las circunstancias… Lo acojo y lo agradezco en la fe, sabiendo -y recordándooslo a todos- que es a Cristo a quien estamos recibiendo.

Al ver el calor de vuestra acogida, me he acordado del borriquillo que Jesús montaba aquel Domingo de Ramos en su entrada en Jerusalén. ¿Os imagináis qué ridículo hubiese hecho aquel asno si hubiese creído que aquellas aclamaciones y aquellos saludos estaban dirigidos a él, en vez de a quien llevaba sobre sus lomos? Le pido al Señor no ser tan “burro” como para engañarme así.

Me parece que todos, sin excepción, deberíamos aplicarnos la parte que nos corresponde en esta imagen de la entrada de Jesús en Jerusalén. ¡Qué absurdo hubiese sido que quienes salieron a las calles, aquel Domingo de Ramos, batiendo sus palmas y cantando cánticos de alegría, lo hubiesen hecho por el simple motivo de que el borrico les resultase simpático! ¿Y qué decir de los habitantes de Jerusalén, si se hubiesen resistido a recibir a Jesucristo, porque no les gustaba el asnillo sobre el que venía montado?

La moraleja y la conclusión de esta cuasi fábula que os he propuesto, es obvia: ¡El misterio de la Iglesia sólo cabe vivirlo en la fe y desde la fe! ¡Cualquier otra cosa, inevitablemente, nos conduciría a malas interpretaciones y a manipulaciones! Así nos lo recordó D. Juan María Uriarte en la homilía de su despedida: “La comunidad cristiana se mantendrá incólume si por la fe sabe identificar a Jesús presente y activo en medio de ella y tiene el coraje de confiar en Él «a fondo perdido». Él es la fuerza de la Iglesia en todos sus momentos de debilidad, de prueba y de riesgo”.

Oremos unos por otros, queridos hermanos. No lo digo como una frase hecha, sino con plena convicción de que es el camino para sanar heridas y para alcanzar la meta que perseguimos, que no es otra que dar gloria a Dios. Os pido que nos tomemos en serio esta llamada que os hago. La oración dirigida a la Virgen María será especialmente eficaz. ¡Bien sabemos de la capacidad que tienen las madres de congregar a sus hijos! Con frecuencia, cuando falta la madre, resulta casi imposible convocar a la familia; sin la madre aquello se convierte en un “desmadre”. Pero nosotros… ¡tenemos madre!; y se llama “María”. ¡Cada vez que pronunciemos con confianza este santo y bendito nombre -“¡María!”-, nos sentiremos más hermanos!

Agradezco de todo corazón a todos aquellos que habéis colaborado en la preparación de este acto. No os voy a citar uno a uno, porque seguro que caería en olvidos imperdonables. Gracias a cuantos han contribuido a facilitar las cosas, de muchas y diversas formas, allanando el camino de este pastor que os envía el Papa. ¡Dios os bendiga a todos vosotros y a vuestras familias!

El capítulo de los agradecimientos sería muy largo, y, por ello, voy a resumirlo de una forma muy sencilla: Agradezco a la Iglesia todo lo que he recibido de ella, de forma particular a esta Diócesis de San Sebastián, en la cual nací a la fe y en la que fui feliz ejerciendo el ministerio sacerdotal. Gracias también a la Diócesis de Palencia, que tendrá un hueco en mi corazón para siempre… ¿Y qué diré de mi familia? Sin su respaldo, difícilmente podría estar ahora aquí, dirigiéndoos estas palabras. Gracias a mi “amatxo” Inaxi, y a mi difunto “aita” Esteban, a quien hoy siento muy presente entre nosotros. ¡Querida Iglesia, querida familia, gracias a todos por todo! ¡Dios os bendiga!

El don del Bautismo

2010-01-09T15:25:00.000-08:00

El don del Bautismo

D. JESÚS HIGUERAS, Sacerdote

«En un bautismo general, Jesús también se bautizó» Es sorprendente ver la humildad de Cristo, a quien no le importó ser contado entre los pecadores, aunque Él era plenamente consciente de su limpieza interior y de su origen divino. Pero Jesús quiso compartir destino con nosotros y por eso experimentó todas las humillaciones de los hombres, especialmente la de aquellos que, arrepentidos, buscan la limpieza interior.
Todo ser humano desea borrar de su intimidad tantos errores y heridas que muchas veces nos condicionan y nos hipotecan nuestra vida cotidiana, pues en el fondo de nuestro ser no estamos a gusto con nosotros mismos. Por eso instituyó Jesús el Sacramento del Bautismo, para que tuviéramos la certeza del amor de un Dios que siempre perdona a todo aquel que reconoce sus errores con sencillez. De un Dios que aniquila el pecado con su misericordia, de tal modo que es capaz de pronunciar sobre cada uno de nosotros las mismas palabras que se escucharon en el bautismo de Cristo: «Tu eres mi hijo, mi amado, mi predilecto». Es como si Dios nos dijera a cada uno que no le importan nuestros errores, nuestras debilidades, porque conoce que somos de barro y nos rompemos interiormente muchas veces. Lo único que nos pide es que tengamos la honestidad de reconocer aquello que nos aparta de Él y de nuestros hermanos los hombres, es decir, reconocer nuestro pecado.
Celebrar la fiesta del Bautismo del Señor es celebrar el motivo por el cual Jesús vino a la tierra: para perdonar todos los pecados de todos los hombres. Pero no olvidemos que el perdón es una expresión de amor, y sólo el que se sabe amado se sabe perdonado. Por eso hoy más que nunca podemos dar las gracias por el don de nuestro bautismo, pues supuso la invasión del amor de Dios en nuestra vida.

¡A POR ELLOS!

2010-01-08T15:50:00.000-08:00

Seguimos en la lucha por la vida en éste año 2010, tenemos 12 meses por delante para reducir los asesinatos de nonatos; Con la oración de todos ¡Podemos! ¡Todos a una!

¡Feliz 2010!

2009-12-31T09:05:00.000-08:00

Santa Maravillas de Jesús (1891-1974 )

2009-12-11T06:58:00.000-08:00

"Yo no quiero la vida más que para imitar lo más posible la de Cristo."

¡Cristo Jesús, que nos mandaste aprender de Tu Corazón humildad y mansedumbre! Te doy gracias por haber glorificado en la Iglesia a tu humilde sierva, la Beata Maravillas de Jesús. De esta manera manifiestas, Señor, que le has dado en el cielo el premio debido a la fidelidad con que te sirvió en la tierra. Haz que el ejemplo de sus virtudes suscite en muchas almas el deseo de seguir el verdadero Camino, la Verdad y la Vida que eres sólo Tú. Dígnate otorgar la canonización de la Beata Madre Maravillas, y concédeme ahora por su intercesión el favor que te pido. Así sea

Padrenuestro, Avemaría y Gloria.

La guadalupana

2009-12-11T06:37:00.000-08:00

Mañana es la fiesta de la Guadalupana, que se apareció en el Tepeyac, ¡Feliz dia a todos los Mexicanos!

¡VIRGEN DE GUADALUPE, RUEGA POR NOS!

Del Corazón de Guadalupe nace una comunidad de religiosas jóvenes, son las Guadalupanas Eucarísticas del Padre Celestial, se encuentran en Castellón y Pamplona (España)

Comparte tus alimentos

2009-12-11T06:12:00.000-08:00

El banco de alimentos una buena iniciativa para compartir estas navidades.

XXVI JMJ MADRID 2011

2009-12-10T16:14:00.000-08:00

El logo que representará la próxima Jornada Mundial de la Juventud que se celebrará en Madrid del 16 al 21 de agosto de 2011. Su autor es José Gil-Nogués, diseñador gráfico que trabaja en Madrid y Oviedo.

El fondo: Jóvenes de todo el mundo se unen para celebrar su fe junto al Papa, al pie de la Cruz, y forman la corona de la Virgen de la Almudena, patrona de Madrid. En la corona destaca la ``M`` de María, también inicial de Madrid, lugar del encuentro. La Cruz, señal del cristiano, preside la cita del Papa con los jóvenes, que hacen visible con su testimonio el tema de la JMJ: "arraigados y edificados en Cristo, firmes en la fe". La marca para la Jornada Mundial de la Juventud es, en sí misma, una catequesis, una oportunidad de evangelización: el camino rápido y seguro para llegar a Cristo es la Virgen María, Madre de Dios y de los hombres. Los jóvenes tienen, en la fe de María, el ejemplo y el modelo para llegar a Cristo y cumplir la finalidad prioritaria de la JMJ: dar a conocer al mundo su mensaje.

La forma: El símbolo posee un trazo espontáneo y firme, como la juventud del siglo XXI. Es cercano, afable, abierto. Alegre, desenfadado y positivo.

El color: El uso de una paleta de colores cálidos (rojo, naranja y amarillo) transmite una calidez y un calor inconfundibles, señas de identidad de una ciudad como Madrid, de un país como España. Estos colores son reflejo también de la ``calidez divina``, del Amor trinitario.

La tipografía: Para la creación del logotipo (JMJ2011 MADRID) se ha empleado la tipografía Klavika, diseñada por Eric Olson en 2004. Se trata de una tipografía moderna y sobria, con una extensa familia y con alta legibilidad en todo tipo de soportes sean impresos o electrónicos.

D. César Franco, obispo auxiliar de Madrid, ha explicado que La JMJ Madrid 2011 cuenta con el apoyo completo del gobierno de España, de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento de la capital, que han ofrecido la colaboración pública para este evento, que atraerá a Madrid y a España a muchos jóvenes de todo el mundo. Se prevé una participación entre millón y medio y dos millones de personas, entre 18 y 29 años, de casi todos los países del planeta. Santiago de la Cierva, director de comunicación de la JMJ, ha señalado que la base para la organización y la comunicación será la página web y las redes sociales, que son el mejor camino para llegar a los jóvenes.

Ficha técnica Para el desarrollo del logo se ha llevado a cabo un concurso restringido a diseñadores gráficos profesionales que ejercen la profesión en España cuya convocatoria se realizo mediante la difusión de las bases a través de la Asociación de Diseñadores de Madrid (di_mad) y la Asociación Española de Profesionales de Diseño (AEPD), asociación de ámbito nacional con sede en Madrid. El objetivo del concurso era el diseño de la identidad institucional de la JMJ2011, su aplicación a una serie de piezas y su plasmación en un Manual de Identidad Gráfica. La finalidad del diseño era dotar al evento de una identidad gráfica singular, atractiva y homogénea. La Organización Convocante (OC) del concurso era el Arzobispado de Madrid a través del Comité organizador de la Jornada Mundial de la Juventud Madrid 2011, y ha sido asistido en la organización y gestión del mismo por la consultora de comunicación externa Adverbo.

Las propuestas que se presentaran debían reunir los siguientes requisitos: a) Ser originales e inéditas. b) Incluir las siglas JMJ 2011. c) Reflejar la identidad cristiana del evento. d) Contener una cruz o una referencia clara e inequívoca a dicho símbolo. e) Ser representativa de Madrid. La adjudicación del ganador del concurso ha sido por parte de la Organización Convocante, previo examen de las propuestas por parte de un Comité Consultivo quien hizo una evaluación no vinculante de las cinco propuestas finalistas y elevo a la OC su recomendación razonada.

El Comité estaba formado por cinco miembros: . Un representante de la OC. . Un consultor de comunicación, externo a la OC. . Tres diseñadores gráficos profesionales, externos a la OC, miembros de al menos una Asociación de Diseño. Tras quedarse desierto el concurso en primera convocatoria, por no cumplir los requisitos los logos presentados, el OC llego a un acuerdo el pasado 28 de julio y el logo ganador ha sido diseñado por José Gil-Nogués Villén. La decisión del Comité, aprobada por la OC, no ha sido fácil debido al alto nivel del las propuestas presentadas en la convocatoria.

El ganador, José Gil-Nogués Villén (Valencia, 1971) es periodista y diseñador. Es especialista en diseño estratégico de marca y tipografía es editor de El Tipo, experimentos tipográficos. Desarrolla proyectos de comunicación para empresas de ámbito internacional como Elizabeth Arden o Chupa Chups, trabaja habitualmente con instituciones europeas como el Gobierno del Principado de Asturias, y dirige proyectos de diseño interior y urbano. Ha recibido numerosos premios y su trabajo ha sido publicado y expuesto en los cinco continentes.

El sacerdote del rosario (1909-1992)

2009-12-10T13:35:00.000-08:00

Oración para pedir la beatificación del

P. Patrick Peyton

Querido Jesús, el Padre Peyton dedicó su vida sacerdotal a fortalecer a las familias del mundo llamándolas a rezar juntas todos los días, especialmente el Rosario. Su mensaje es tan importante para nosotros hoy como lo fue durante su vida en la tierra. Te rogamos, por lo tanto, que aceleres el día de su beatificación para que tus fieles de todo el mundo recuerden su mensaje de que la familia que reza unida permanece unida, lo imiten en su devoción a Tu Madre y la nuestra, y se inspiren por su vida santa para acercarse a Ti cada vez más con candorosa confianza y amor. Amén

R. P. PATRICK PEYTON, CSC

El Sacerdote del Rosario

RP Patrick Peyton nació el 09 de enero de 1909 en el Condado de Mayo, al oeste de Irlanda. Fue el sexto de los nueve hijos del matrimonio entre John Peyton y Mary Gillard Peyton. Su familia vivió en medio de la pobreza material, pero contrastaba con la enorme fortaleza espiritual y unión promovidas e inspiradas por su padre, frutos del rezo diario del Rosario.

“Pat” emigró a los Estados Unidos cuando tenía cerca de 20 años buscando nuevas oportunidades. Llegó así a Scranton, Pennsylvannia. Allí empezó a trabajar como sacristán de la catedral.

Desde que estaba en Irlanda, a Pat le atraía la vida sacerdotal, pero nunca tuvo dinero para estudiar y postular a un seminario. Luego de varios momentos en oración, decidió contarle su anhelo a Mons. Kelly, su pastor. Él, ante el deseo de Pat, pagó su educación. Logró así culminar su secundaria.

En la primavera de 1928, unos sacerdotes de la Congregación de Santa Cruz impresionaron a Patrick. Por ello, poco tiempo después, pidió su ingreso y empezó sus estudios en el seminario de la Universidad de Notre Dame. De esa forma estaba en camino a ser sacerdote.
Durante su último año de estudios teológicos, enfermó gravemente de tuberculosis. Pasó un año entero en la enfermería de Notre Dame. Pero, milagrosamente, se recuperó. Pat atribuyó su mejoría inexplicable a la intercesión de la Virgen María.

Fue ordenado sacerdote el 15 de mayo de 1941. Durante su primera asignatura religiosa, como capellán de un colegio de la Congregación, c on el permiso de sus superiores empezó a mandar cartas a los obispos de todo Estados Unidos. El motivo de las misivas era la promoción del rezo del rosario en las familias. De esa manera, Patrick quería agradecer el favor por su salud concedido por gracia de la Virgen. No se imaginaba que más tarde lo llamarían “El sacerdote del Rosario”.

Los obispos apoyaron la campaña del rosario familiar en sus diócesis. Pat logró que transmitieran el rosario por una radio local todas las tardes. Poco después, en 1942, fundó oficialmente el Apostolado del Rosario en Familia.

En 1947, con el apoyo de muchas estrellas del cine de Hollywood, creó la Family Theater Productions, casa productora dedicada a preparar películas con mensajes en valores cristianos y otras producciones que unían los misterios del rosario con la vida diaria. Tuvo un rotundo éxito.

Al año siguiente, en 1948, realizó su primera cruzada del rosario en London, Ontario, Canadá. Estas campañas enseñaban a las familias la importancia de orar unidas el rosario diariamente.

Sus campañas reunían a multitudes: En 1965 en Barcelona, España, reunió a 800,000 personas; en 1961 en San Francisco, California, Estados Unidos, se contaron 550,000 asistentes; en 1958, en San. Pablo, Minnesota, Estados Unidos, hubo 220,000 almas; en 1964, en Sao Paulo, Brazil, se reunió a 2 millones de lugareños.

En total, más de 28 millones de personas asistieron a estas cruzadas e hicieron del padre Peyton, luego del Papa Juan Pablo II, el segundo predicador en llegar a más personas.

El padre Peyton dejaba así más de un “oscar” en la película de su vida: muchas obras y sobretodo muchas familias unidas a través de la oración.

Sus instituciones son hasta hoy importantes medios para llevar valores y formación a los hogares en todo el mundo.

Con una salud siempre quebradiza, que superaba por amor a su misión, en sus últimos años no podía asistir con regularidad a la Family Theater o realizar sus multitudinarias cruzadas. No obstante, dejó un camino sembrado, y su misión aún continúa.

Falleció el 03 de junio de 1992. La causa para su canonización se abrió el 01 de junio del 2001, siendo, ahora, “Siervo de Dios”.

PILINA (1952-1962)

2009-12-10T13:25:00.000-08:00

Sierva de Dios María del Pilar Cimadevilla "Pilina"

Oración:

Jesús, amigo de los niños,

Tú quieres que todos se acerquen a Ti.

Tú atrajiste a Pilina con la fuerza de tu amor, y ella, respondiendo a tu llamada,

se entregó generosamente.

Te pedimos que los niños del mundo entero

tengan la alegría de sentirse hijos de Dios

y hermanos unos de otros,

respondiendo así a tu llamada.

También te pedimos, por medio de Pilina,

la gracia siguiente:

(Aquí se indica la intención)

Esta niña madrileña sufrió la enfermedad de Hodgkin, enfermedad que apagó, a los diez años de edad, su breve existencia. María Pilar Cimadevilla López-Dóriga ofreció su enfermedad con espíritu misionero.

María del Pilar, conocida familiarmente como ‘Pilina’, nació en Madrid el 17 de febrero de 1952. Fue hija del coronel Amaro Cimadevilla y de doña María del Rosario López-Dóriga.

Desde temprana edad se caracterizó por su genio vivo que le ganó el apelativo de “la Brava”. Dócil e inteligente, empezó a destacar al poco tiempo por su piedad.

La Primera Comunión marcó un hito en su vida: “Mi Primera Comunión fue toda para Jesús”, diría ella misma.

A los nueve años fue internada en el Hospital Militar Gómez Ulladebido debido a una enfermedad dolorosa e irreversible, Pilina sufrió inapetencia y cansancio extraordinarios, a lo que se le sumó la aparición de un ganglio en el cuello. Fue atendida por las religiosas Hijas de la Caridad quienes le proponen formar parte de la Unión de Enfermos Misioneros, se entusiasmó de tal modo con la idea de ofrecer sus sufrimientos por las misiones,sabiendo que sus sufrimientos podían ser convertidos por el Señor en fuente de conversión y salvación de muchos, toda su vida se convirtió en un acto de entrega al Señor. Aquí es donde comenzó a mostrarse lo extraordinario de Pilina su heroísmo en el sufrimiento,no se quejaba de sus fuertes dolores, no solicitaba sino la ayuda indispensable, se preocupaba más de los demás que de ella misma...

Jesús se comunicaba con ella con toda naturalidad. Un día le dijo que pronto vendría a buscarla, pero que tenía que sufrir todavía un poco más, porque puede ser santa.

Así lo comunicó Pilina a sus padres llena de gozo. Un día después, el 6 de marzo de 1962, la niña cayó en brazos de su madre recién cumplidos los diez años de edad.

La enfermedad maduró su alma de tal forma que causó asombro en cuantos la conocieron en el hospital, su heroísmo en el sufrimiento y el sacrificio que hasta el final creyó estar realizando por las misiones, no tenía explicación natural.

Hoy en proceso de beatificación, su vida ha asombrado a cuantos han tenido noticia. Pilina fue una niña precoz en cuanto a la vida del espíritu. Mostró siempre una sensibilidad especial para lo religioso: rezaba frecuentemente y con una atención desusada para su edad, se recogía en la iglesia a menudo para orar y meditar, seguía prontamente cualquier indicación relativa al cultivos de la vida espiritual...

La Congregación para las Causas de los Santos promulgó el 19 de abril de 2004, 15 nuevos decretos que abren la puerta a las canonizaciones y beatificaciones de numerosos siervos de Dios, incluyendo a la niña española.

La Congregación también proclamó las virtudes heroicas de esta Sierva de Dios, y su causa queda solamente a la espera de un milagro para ser proclamada beata.

Tertulia siglo XXI

2009-11-20T07:00:00.000-08:00

La Historia de Halloween, explicada brevemente para su mejor entendimiento. Fiesta que se celebra en Los Estados Unidos el 31 de Octubre y tiene por tradición disfrazar a los niños e ir de puerta en puerta pidiendo dulces y chocolates. Los adultos también se disfrazan y van a fiestas y desfiles, hasta tienen concursos de premios para el mejor disfraz.
Es un pequeño video de 7 minutos y esperamos sea de su agrado. Puede dejar sus comentarios y sugerencias.

El Padre Tomás Del Valle-Reyes cursó sus estudios en: Instituto Filosofico Venerable Miguel Rua, Aibonito, PR '71 B.A., Philosophy , Pedagogy Pontificia Universidad de Comillas Madrid '89 B.A and M.A in Teology and Church History, Church History Universidad de Valladolid '85 Ph.D,, Latin American History

Nació en Madrid, España, pero ha vivido gran parte de su vida en el continente americano. En la actualidad el Padre Tomás del Valle es Presidente de Descubriendo Siglo 21, INC., una Organización Sin fines de Lucro dedicada a servir a la comunidad Hispana fundamentalmente a través de los Medios de Comunicación Social. Produce un programa de radio a través de la emisora WPAT 930AM titulado “La Tertulia del Siglo XXI” el cual se emite de lunes a jueves de 8-10 de la noche. Este programa se transmite mundialmente por Internet. Diariamente envía una reflexión a un promedio de 1,800 receptores a través del Internet. Es columnista habitual en El Diario La Prensa, periódico editado en la ciudad de Nueva York y el más antiguo en lengua castellana en los Estados Unidos. Es miembro de la Asociación de Prensa Católica de los Estados Unidos y Canadá, al igual que de la Union Catholique International du Press y International Freelance Photographers Organization

La asociación "Descubriendo el Siglo XXI" ( 325 West 38 Street Suite 206 New York, NY 10018) es una organización sin fines de lucro amparada en las leyes del Estado de Nueva York

Somos igualmente una Organización Católica reconocida por la Arquidiócesis de Nueva York al igual que por la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos como parte de la obra pastoral de la Parroquia de Holy Cross en la ciudad de New York. (National Catholic Directory edic. 2007 pág. 898)

NUESTRAS MÁRTIRES

2009-11-19T07:22:00.000-08:00

NUESTRAS MÁRTIRES

SIETE MÁRTIRES QUE DIERON SU VIDA POR CRISTO
PRIMER MONASTERIO DE LA VISITACIÓN DE MADRID

Ayer, 18 de noviembre se cumplieron 73 años del ofrecimiento a Dios de la vida de estas religiosas Salesas.

Primer Monasterio de la Visitación, Madrid

El 18 de febrero de 1749 se establecía el primer Monasterio de la Visitación en España, en la Villa y Corte de Madrid, por el Monasterio de Annecy, Francia, fundación de San Francisco de Sales y Santa Juana Francisca de Chantal.

La ciudad las acogió con gran alegría y los Reyes Fernando VI y Bárbara de Braganza, se constituyeron en protectores de las Hermanas, los cuales les edificaron el Monasterio con gran esplendor, cosa contraria a la simplicidad y humildad de las hijas de S. Francisco.

Madre Ana Sofía de la Rochebardoul, no estaba de acuerdo con ello y por más que insistió para que se hiciera algo más modesto conforme a nuestro género de vida, no se le escuchó, pues los buenos señores decían que nada era suficiente para las monjitas que iban a orar por ellos.

Más permitió el Señor que sus fieles esposas no permanecieran allí, sino hasta 1870 cuando fueron expulsadas por las leyes anticlericales de Mendizábal. En 1883 después de múltiples penalidades una bienhechora, la Sra. Da. María del Rosario Wall de Fernández de Córdoba, les construyó el Monasterio donde habitan actualmente: calle Santa Engracia nº 20.

Este Monasterio, ha sabido trasmitir su espiritualidad a través de nuevas fundaciones, no sólo en España sino llegando a México y Colombia, demostrando así su heroísmo, su amor y su espíritu de generosidad, para llevar a tierras lejanas el espíritu salesiano y la devoción del Sagrado Corazón de Jesús.

Año de incertidumbre para España

Durante esta dura prueba que vivió España en 1936, las Hermanas de Madrid no quedaron exentas, atravesando un penoso calvario y viviendo en gran tensión hasta el punto de tener que abandonar en dos ocasiones el Monasterio para refugiarse en un lugar seguro.

Por disposición de los Superiores, la mayor parte de la Comunidad se traslada a Oronoz (Navarra). Un pequeño grupo de 7 Hermanas, entre ellas la Madre Gabriela que hace las veces de Superiora, se quedan en Madrid, para cuidar del Monasterio. La persecución religiosa arrecia de día en día y el 18 de de julio les llegan noticias alarmantes; los milicianos no se detienen a incendiar Iglesias y conventos.

Ante el peligro, las Hermanas dejan el Monasterio y se refugian en un semisótano preparado con anterioridad, en la calle de Manuel González Longoria, cerca del Convento.

Transcurren 4 meses en que viven un largo martirio. Al principio las atienden algunos sacerdotes y con sus palabras las confortan a poner toda su confianza en Aquel que no abandona a los suyos; pero al ver que el peligro aumenta, y no queriéndoles comprometer ellas acuden al ángel tutelar que el Señor les envía: Amalia, Hna. de Sor Teresa María, que más tarde cuenta: “yo les llevaba casi diariamente la Comunión, en una cajita de plata, las Hnas. me recibían con cariño y agradecimiento me llamaban su rayito de sol”.

Los días pasan entre registros y sobresaltos. Un día, una brusca llamada a la puerta las sorprende. Eran dos guardias en busca de Hna. Teresa María Cavestany para llevarla a declarar; Hna. Josefa María con gran valor se ofreció espontáneamente para acompañarla, aunque sabe que posiblemente no vuelvan.

Pero después de 24 horas de angustia regresan al semisótano para tranquilidad de todas; estaban seguras: ¡ Dios velaba por ellas.! Bien comprendían que la hora de Dios se acercaba, pero la paz reinaba en medio de la zozobra. La Hna. María Inés, nerviosa de temperamento, al despedirse de sus hermanas de Comunidad, les dijo: “Pidan mucho por nosotras, porque de seguro que nos matan”. Sin embargo cuando se le pidió permanecer en Madrid aceptó con gusto. Cayó enferma con un acceso de fiebre y quieren ponerla a salvo llevándola a un hospital; ella se niega porque no desea separarse de sus hermanas y prefiere sufrir; la patria necesitaba sufrimientos y ésta era una ocasión para ofrecer algo, pensaba en todos sus hermanos que luchaban y combatían por España, su querida tierra, como ella decía.

Hna Mª. Gabriela escribe por esta época a Oronoz: “Estamos muy tranquilas en manos de Dios, seguras de Él… Él hará de nosotras lo que más nos convenga”. A su vez Hna. María Ángela les escribe contando la situación en que se vive y les dice, “Toda está muy mal, en buena hora se fueron… Pero no crean que estamos desanimadas por ello, al contrario, muy contentas, y comprendemos cada día mejor, que es esto lo que Dios quiere de nosotras; yo creo que nos pide todos estos sacrificios y sufrimientos para remedio de tantos males pues son muchos; es tanto lo que le ofendemos con todo lo que esta pasando”.

Alguien las denuncia por ser religiosas y comienzan las visitas desagradables, los famosos “registros”…

Los milicianos se llevaron los objetos de culto traídos del Monasterio, solo se salva milagrosamente una imagen de Ntra. Señora de Lourdes, la cual velaba por ellas maternalmente, mientras ellas ruegan a su vez por su conversión y los perdonan generosamente.

Tanto el portero de la casa como los familiares de las hermanas, quieren ponerlas a salvo de una en una, llevándolas algún Consulado o Embajada, pero ellas se niegan porque no quieren comprometer a nadie y habían quedado para cuidar del Monasterio.

Hna. Gabriela, ante el peligro que corren, insiste una y otra vez a sus hermanas que con toda libertad pueden marcharse. Todas responden que desean permanecer unidas y están dispuestas a morir por Dios. Sus deseos de martirio van en aumento.

En el último registro del 17 de noviembre de 1936, las milicias anarquistas se despiden con una amenaza: “¡Hasta mañana!”. Ellas comprenden que es para conducirlas a la muerte y pasan la noche en oración, con el fin de prepararse al momento supremo. Hna. Mª. Gabriela anima a las hermanas a dar gracias al Señor pues ha llegado la hora de entregar sus vidas por Él, que la había entregado antes por nosotras.

Por la tarde Carmen Arnaíz, la portera, llama a la puerta para entregar la leche que le habían encargado las Hermanas, y Hna. Teresa María, que es la provisora le dice: “Aprovechen ustedes esa leche. Nosotras ya no la necesitamos y la vuelta de dinero quédense con ella. Son las últimas 100 pesetas que tenemos, nuestras cuentas ya están cerradas. ¡Nos vamos con el Señor, que gracia alcanzar la palma del mar

Hacia las 7 de la tarde de este inolvidable 18 de noviembre vienen para conducirlas a la muerte. Hna. María Inés, sigue en cama con fiebre, cuando se presenta el grupo de milicianos, le mandan de malos modos que se levante; las hermanas quieren recoger una manta para abrigarla, pero los milicianos les dicen: “No hace falta, esa fiebre le pasará pronto, ya lo verán”.

Sale tambaleándose a causa de la fiebre apoyándose en una hermana. ¡Con qué dignidad salen!, estaban serenas. En la puerta se ha amotinado mucha gente. Y ellas con gran valentía hacen la señal de la cruz. Inmediatamente se oyen gritos, insultos y amenazas y alguien dice: “Aquí mismo tienen que fusilarlas, porque con sus actos desafían”.

Se las llevan en un camión. El trayecto es breve, de pronto un frenazo fuerte del camión, les indica el lugar designado para su ejecución. Se encuentran en la confluencia de la calle López de Hoyos con Velásquez, las hacen bajar y una ráfaga de proyectiles derriba sus cuerpos que quedan cruelmente destrozados, pero Hna. María Cecilia, al escuchar el primer tiro, presa de terror, hecha a correr. No sabe hacia donde y pronto se encuentra con unos guardias y se entrega diciendo; “Soy religiosa”.

Al día siguiente por la mañana la llevan a una de las peores cárceles improvisadas, las tristemente llamadas “checas”. Allí se encuentran varias mujeres. El suelo está lleno de agua, solo tienen un banco para todas y allí hace mucho frío. Al llegar Hna. Cecilia, se va hacia un rincón, tímida como es no se atreve ni a mirar; una joven se le acerca y con cariño le pregunta y ¿tu quien eres? Ella le responde rápidamente: “Soy religiosa”.

Como le inspiraba confianza le contó lo sucedido: “Estábamos 7 religiosas en un piso aquí en Madrid, somos salesas, vinieron por nosotras nos metieron en un camión y nos llevaron a un sitió oscuro donde había barrotes, era como un solar, pero no sé donde es porque no conozco Madrid.

Yo bajé del camión de la mano de otra hermana, éramos las dos últimas, y al notar que caía muerta a mis pies, no sé lo que me pasó y eché a correr, no sabía lo que hacía”. Hna. María Cecilia se dolía de ser tan cobarde y deseaba morir como sus Hnas. Ya tranquila y siempre rezando, edificaba a sus compañeras de cautiverio.

Poco a poco las iban llamando a declarar, y a unas las dejan en libertad a otras las fusilan. Hna, Cecilia se va despidiendo de ellas con tristeza. Teme quedarse sola pero les asegura que cuando llegue su turno no ocultará que es religiosa. Es consciente de lo que esa afirmación supone en aquellos precisos momentos. La joven con quien habló, al despedirse le indicó la dirección de su casa, para que cuando saliera se dirigiera allí, pero pasaron los días y de Hna. Cecilia, no se supo nada.

Pronto corrió la voz, de que a las Hermanas las habían matado, pero ¿dónde y cómo? Esto, nadie lo podía precisar y las circunstancias actuales exigían prudencia; así que sus familiares trataban de averiguar con gran cautela.

Desde 1939, fin de la guerra civil, hasta 1942 se dan estos acontecimientos. Vuelve la Comunidad desde Oronoz (Navarra) a Madrid, se comienza averiguar las circunstancias del martirio, al mismo tiempo que se emprenden las reparaciones del Monasterio, desvastado por el fuego y el saqueo.

Se informan del martirio de las Hermanas, localizan en el cementerio de Ntra, Sra. de la Almudena los cadáveres de 6 de las Hermanas, cerciorándose de la autenticidad de los mismos, por fotografías que obraban en los cementerios, y gestionan el traslado de cuatro de ellas a la Cripta del Monasterio el 14 de junio de 1940.

Era necesario reconocer visualmente, sin tocar nada, los cadáveres bajo juramento. Se reconoció sin lugar a dudas a las Hnas. Mª. Gabriela, Teresa María, Mª. Engracia y Mª. Inés. Sin embargo aunque estaban seguras de que los otros dos cadáveres eran de las Hnas. Josefa Mª. y Mª. Ángela, sus rostros se encontraban tan desfigurados por los disparos que, con gran dolor no se atrevieron a prestar el juramento y sus restos quedaron enterrados, con sus nombres, en el cementerio de la Almudena hasta que fueron trasladados al Valle de los Caídos.

Gran consternación causó la desaparición de Hna. Mª. Cecilia, solo se supo por personas que estuvieron con ella en la checa de su encarcelamiento, nada más pudieron aportar de su destino posterior. En 1941, vino al Monasterio una Sra., acompañaba a su sobrina, que deseaba ser religiosa. Al entrar la superiora al locutorio, la Sra. se quedó mirando la cruz que llevaba en el pecho y admirada dijo “¡ay! como esa cruz he visto una en el Juzgado Municipal de Vallecas”.

Ella refirió que buscando el cadáver de su marido, desaparecido en 1936, lo encontró e identificó por los objetos que llevaba, allí vio una cruz atravesada por una bala y se le quedó bien grabada, estaba segura que era igual. Gracias a este dato providencial fue localizado el cadáver de la séptima Hermana el día 4 de octubre de 1941, en el cementerio de Vallecas.

Actualmente están enterradas cuatro de nuestras Beatas en la cripta del Monasterio, y tres en la Abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos.

Beata María Gabriela

Nace en el pintoresco e importante pueblo de Alhama (Granada), el 24 de julio de 1872. Para sus padres, Juan de Hinojosa y Manuela Naveros, llega como un regalo del cielo, pues todos sus hermanos son ya mayores. Pronto la bautizan dándole el nombre de Amparo, que luego cambiará por el de Mª. Gabriela en la vida religiosa.

Al cumplir 7 años pierde a sus padres, y su hermano mayor Eduardo, que vive en Madrid la recibe con gran cariño en calidad de tutor. Como Amparo es de carácter jovial, alegre y afectuoso, hace las delicias de los suyos. Tiene un gran amor a la Virgen y se consagra a Ella.

Es precisamente a los pies de la gruta de Lourdes, donde siente la llamada de Jesús a la vida religiosa. Sólo tiene 15 años y responde con un sí, generoso; pero su hermano mayor la encuentra muy joven y decide esperar un poco. A sus 19 años entra en el Primer Monasterio de la Visitación de Madrid, y esta separación le fue muy dolorosa al igual que a toda su familia.

Al entrar al Monasterio, emprendió con fervor su formación religiosa. Muy amante de la Orden y de su vocación se penetró profundamente de su espíritu, llegando a ser una regla viva, para con todas sus Hermanas. Tenía una gran devoción a la Eucaristía y se la comunicaba a los demás.

En 1936 al estallar la revolución, la Comunidad parte para Oronoz (Navarra), y Hermana Gabriela queda en Madrid, como superiora del grupo, para cuidar del Monasterio junto con otras Hnas.

Las últimas palabras suyas que se conservan son: “Estamos rezando, dando gracias a Dios porque nos ha llegado la hora”. Toda su vida fue de alabanza a Dios por todo lo que le había concedido.

Beata Josefa María

Es agraciada, bondadosa, tranquila, siempre está risueña. Su niñera le dice encantada “Carmiña, como tú no hay otra”. Desde pequeña quiere ser carmelita y su mayor diversión es vestirse de monja con lo primero que encuentra. Así ataviada va al espejo y se contempla satisfecha, pone los brazos en cruz mira al cielo y se cree otra santa Teresita.

Su padre Emilio Barrera, comandante de Marina, satisface todos sus caprichos. Pero su madre, María Izaguirre, sabe unir el cariño a la firmeza, haciendo de contrapeso y corrigiendo sus defectos: es un poco dormilona y no le gustan las faenas de la casa.

Ya en el Monasterio se lamentaba de haber sido vanidosa y de abusar de la predilección de su padre

Vio la luz del día en El Ferrol (La Coruña), el 23 de mayo de 1881, era la mayor de cinco hermanos. Pasados algunos años la familia se traslada a Cádiz y poco después a Málaga. La inmensidad del mar despierta en su alma deseos de infinito, ansias del “más allá”…Cual frágil navecilla, boga mar adentro, entre las borrascas y luchas de la vida

El 15 de octubre de 1918 entra en el Primer Monasterio de la Visitación de Madrid, haciendo realidad de su entrega al Señor en la vida religiosa.

En 1936 fue escogida por la superiora para permanecer en Madrid, entre el grupo de las siete Hermanas. Su familia deseaba llevarla a casa, pero ella rehúsa porque ha dicho con sus compañeras: “Hemos prometido a Jesús las siete unidas no separarnos… Si por derramar nuestra sangre se ha de salvar España, pedimos al Señor que sea cuanto antes”. Al principio de su vida había dicho: “Yo no tengo madera de mártir”.

Ahora, en manos del Artífice divino, ha sido tallada y trasformada en una fiel imagen de Cristo. Su rostro queda totalmente desfigurado por el impacto de las balas, pero Dios la reconoce porque ve Su Imagen dolorida.

Beata Teresa María

Nace el 30 de julio de 1888 en Puerto Real (Cádiz), aunque vive en la capital de España durante casi toda su vida. Su padre Juan Antonio Cavestany, es un gran literato e insigne poeta. Su madre, Margarita Anduaga, un modelo acabado de mujer fuerte que encuentra en Dios la ayuda para cumplir con sus deberes de esposa y de madre. El Señor les bendice con 16 hijos.

Tiene una gran personalidad. Todo le sonríe en la vida. El mundo le presenta sus halagos. Pero desea entregarse a Dios, nada le detiene y entra en el Monasterio de la Visitación el 18 de diciembre de 1914. Al tomar el hábito recibe el nombre de Teresa María, y feliz escribe: “No tengo más que un solo deseo, insaciable, inmenso… ¡el deseo, la sed de Dios! ¡Sólo Dios!”

Es una de las que permanece en Madrid el 1936. Jesús la ha preparado para el holocausto. Y la que no se atrevía a aspirar más que al sacrificio oculto de una fidelidad constante a su Voluntad, va a tener la gracia que ella llama “demasiado grande y demasiada felicidad…” de derramar su sangre por Él.

Beata María Inés

Nace en Echávarri (Navarra), el 28 de enero de 1900. Es bautizada al día siguiente recibiendo el nombre de Inés. Sus padres Valentín Zudaire y Francisca Galdeano, le ofrecen un hogar cristiano impregnado de la presencia de Dios.

El Señor les bendice con 6 hijos y pone su mirada predilecta en dos de ellos: Florencio que ingreso en los Maristas, e Inés, que con el entusiasmo de sus 19 años se presenta en el primer Monasterio de la Visitación de Madrid. Pronto se da cuenta la maestra de novicias de que es muy buen, candorosa y que como cera blanda se puede moldear muy bien pues tiene grandes deseos de entregarse a Dios.

Le enseña a hacer la oración y por la noche le pregunta como le ha ido, a lo que la postulante le dice con sencillez: “Muy bien, he hecho lo que me ha dicho y me parecía como si Jesús estuviera a mi lado”.

Al vestir el hábito no se le cambia el nombre, sólo se la añade el de María y así le queda más a su gusto, puesto que amaba tanto a la Virgen. Cuando en 1931 la persecución religiosa debe refugiarse en Oronoz, Hna. Mª. Inés a pesar del sufrimiento que supone esto, siente una gran alegría de poder ver su tierra y familia.

Una hermana que la visita se lamenta que después de tres años de matrimonio no tiene hijos y Hna. Mª. Inés le pregunta si lo desea y ante la respuesta afirmativa le dice: “El año que viene tendrás un hijo”. Y así sucedió. Hna. Mª Inés creía y confiaba en el Señor.

La situación se complica en 1936 y la Comunidad vuelve a Oronoz, Hna. Maria Inés a pesar de su cobardía, pues tiene miedo, acepta quedarse entre el grupo y les dice a sus Hermanas que parten: “Pidan mucho por nosotras, puede ser que nos maten”. Y Dios acepta su sacrificio y la une al Suyo.

Beata María Cecilia

En el cristiano Hogar de Antonio Cendoya e Isabel Araquistain hace su entrada en la vida la pequeña Mª Felicitas el 10 de enero de 1910, en Azpeitia (Guipúzcoa). Es vivaracha y juguetona. Crece feliz al lado de sus hermanos. Sus padres imprimen el corazón de sus hijas el santo temor de Dios y una sólida piedad. Su madre decía que tenía algo distinto que las demás, sin embargo cuando le manifestó el deseo de ser religiosa, su madre le dijo. “¿Tú monja, con ese genio…? Tienes que corregir ese genio si quieres ser monja” y su madre decía que cambió desde ese momento.

Decidida y alegre, a sus 20 años atraviesa los umbrales del Primer Monasterio de la Visitación de Madrid, el 9 de octubre de 1930. En su toma de hábito recibe el nombre de Mª. Cecilia. Su temperamento vivo, contrasta con su carácter amable, sencilla, humilde, abnegada y muy servicial; “Era el Ángel de las pequeñas prácticas”, solían decir las Hermanas.

Desde el principio sufre todas las consecuencias de la persecución religiosa: disturbios, votaciones, quemas de Iglesia y Conventos, dispersión de su Comunidad, etc. Desde estos años tiene muchas oportunidades de ir con su familia, pero por amor a Jesús y a su vocación nunca acepta las propuestas y siempre dice con tesón que no quiere marcharse por nada del mundo.

Fue la Hermana que más sufrió, era la más joven y no llevaba mucho tiempo en el convento, no conocía a nadie y como era vasca, el castellano no lo sabía bien, todo esto ayudó a serle más penosa su soledad última, pero Dios velaba por ella y la colmó de fortaleza.

Beata María Ángela

Guipuzcoana como San Ignacio, nace en Azpeitia el 12 de noviembre de 1893. Es la octava y como él, el último vástago de la familia. Sus padres, José Ignacio Olaizola y Justa Garagarza se apresuran a hacerla hija de Dios el día mismo de su nacimiento.

Cuando oye la llamada de Jesús que la invita a seguirle, no se hace esperar y llega al Primer Monasterio de la Visitación de Madrid en 1918 como Hermana externa. Como es una Hna. inteligente y humilde sus superioras la designan para permanecer en Madrid durante el exilio de la Comunidad, en este tiempo tiene el consuelo de ver a su sobrino Justo, que extrañado de ver la paz de su tía se empeña en llevarla a casa, lejos del peligro, pero ella le dice “Mi puesto esta aquí, después, que se cumpla la voluntad de Dios”.

Entregada por entero a los planes de Dios espera valientemente la hora de derramar su sangre por Él. El Señor ha colmado su deseo de permanecer oculta. Se conserva muy pocas cosas suyas y ni siquiera su cuerpo pudo ser recuperado. Pero su vida sencilla y fiel es un mensaje elocuente para todos.

Beata María Engracia

Pedro Lecuona y Matilde Aramburu forman una familia cristiana bendecida por Dios con 14 hijos. Viven en un risueño caserío guipuzcoano de Oyarzun.

Josefa Joaquina, que es la mayor, nace el 2 de julio de 1897. Se distingue desde muy niña por su inteligencia y sentido de responsabilidad. Aprende de sus padres el amor al trabajo y, sobre todo, a servir a Dios, a amarle con todo su corazón y hacer felices a cuantos la rodean. Pone una escuela en su casa para que los niños de las cercanías aprendan la doctrina cristiana y tiene una gran paciencia con ellos. Siempre ha suspirado por la vida religiosa y como sus deseos aumentan de día en día comunica a sus padres la decisión. Ellos le conceden el permiso con gran pena pero felices de tener una hija consagrada al Señor.

Desde pequeña había llamado la atención por su amor a la Virgen, a la que se había entregado como esclava y es en la víspera de la Inmaculada de 1924 cuando ingresa en el Primer Monasterio de la Visitación de Santa María en Madrid.

El 8 de octubre tiene la alegría de vestir el hábito, recibiendo el nombre de María Engracia.

Cuando la Comunidad se refugio en Oronoz en 1931, ella que era Hermana externa, se multiplicaba para conseguir todo lo que se necesita.

Su rostro afable, su bondad y simpatía gana todos los corazones y pronto se hace popular en aquel pueblecito y sus contornos.

En 1936 el Señor le pide quedarse en Madrid y este sacrificio es aún más costoso cuando ve partir con la Comunidad a su propia hermana María, que ha ingresado también en el Monasterio hace dos años. En el semisótano-refugio, pone su nota de humor y contagia alegría a las Hermanas en medio de un clima de oración, sacrificio y cálida fraternidad.

Saben el peligro que corren, pero desean continuar juntas y se preparan para el inminente martirio velando toda la noche, en profunda intimidad con el Señor.

La portera que las defiende y aprecia mucho, declara: La Hna, María Engracia me dijo en varias ocasiones: “Ya está cerca el martirio, ¡qué alegría!, ¡Ay…aún no llegan los milicianos por nosotras! ¡Qué larga se hace la espera…!”.

Se le veía impaciente “volaba de fervor”, dicen los testigos: “Todavía estamos aquí, Carmen, el Señor no nos quiere todavía, pero ya llegará…” Y llega “su hora”… Su vida concluye inmolada en aras del Amor más puro y perfecto. La alegría santa y el gozo coronan su fortaleza martirial.

FIESTA DE LOS MARTIRES ESPAÑOLES DEL S. XX

2009-11-05T16:12:00.000-08:00

Mañana 6 de noviembre es la FIESTA DE LOS MARTIRES ESPAÑOLES DEL S. XX

¿¿¿Ya es Navidad???

2009-11-04T07:13:00.000-08:00

Ayer, 3 de noviembre, Fray Escoba, para algunos comenzó la Navidad. De madrugada ya han puesto las luces navideñas por las calles; Estaba yo comprando en el mercado central cuando, de pronto, me quedo sorprendido al ver dos mesas enormes repletas de mazapanes, polvorones, mantecados… Papeles brillantes que cegaban mis ojos y un olor a almendras tostadas que me hacían recordar la cocina de leña. ¿¿¿Ya es Navidad??? Vamos a ir escribiendo ya la carta a los Reyes, ...

IV Congreso Internacional Pro-Vida

2009-11-04T06:41:00.000-08:00

IDEARIO DE LOS CONGRESOS INTERNACIONALES PROVIDA (CIP)

Estos Congresos son un espacio para la formación, intercambio de experiencias, y diseño de estrategias conjuntas, para globalizar una nueva cultura de la vida humana; especialmente en todos los ámbitos de la vida pública. Se realizan cada dos años, y la vinculación entre cada uno de los eventos, es el Comité Permanente, constituído por delegados de diversas nacionalidades, que se renuevan periódicamente. Cada uno de los Congresos ha concluído con una Declaración, que recoge la síntesis de las reflexiones y objetivos propuestos por los participantes.

Los días 9 y 10 de noviembre de 2.007, en el Aula Magna de la Universidad Santo Tomás (Santiago de Chile), se constituyó en Frente Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida, con la firma de 54 parlamentarios, de 16 naciones de Europa y América Latina, la que sigue recogiendo adhesiones. Su Acta Constitutiva comienza con estas sugestivas palabras: "Recogiendo el espíritu e impulsando el reto del II Congreso Provida y la Declaración de Lima del 2.005…". Se refiere al CIP II, y a sus conclusiones plasmadas en la "Declaración de Lima", suscripta por miles de ciudadanos de diversos países del Mundo.

En concreto, nos proponemos:

a) La promoción y defensa de los derechos humanos. Esos derechos pertenecen a todo ser humano -por ello dotado de la personalidad jurídica-, con independencia del reconocimiento estatal, y sin que los invaliden circunstancias como falta de autonomía, enfermedad, vejez, carencia de algunas facultades, etc. Los derechos humanos son universales -es decir que deben ser respetados siempre, en todo lugar y bajo cualquier circunstancia-, e inalienables.

b) La promoción de la dignidad de toda persona humana, sin distinciones de raza, credo, sexo, posición social, etc. Como consecuencia de ello, se propone el máximo desarrollo humano posible, en todos los aspectos que constituyen la persona humana. Todos podemos ser mejores y debemos ayudar a los demás a serlo también.

c) La promoción del derecho a la vida humana desde el momento de la concepción (fecundación), hasta la muerte natural.

d) La promoción de acuerdos e intercambios entre las familias, asociaciones civiles y religiosas, y organismos públicos a nivel internacional, para la difusión de una cultura de la vida que apueste y defienda la dignidad del ser humano en todos los rincones del planeta.

e) La promoción del conocimiento y de las ideas científicas y humanísticas que pueden sustentar mejor la defensa de la dignidad humana, y la capacitación de líderes provida en todo el mundo para que sepan llevar a cabo esta tarea en sus respectivos países.

f) La promoción de la mujer facilitando su acceso a la educación en todos los países desde la infancia. La mujer, primera acogedora de la vida, no debe nunca ser discriminada ni impedida para formar y desarrollar sus capacidades. El desarrollo de muchos países pivota hoy en día en el mejoramiento de los niveles de formación de las mujeres, ello repercutirá saludablemente en sus familias y en toda la sociedad.

g) La promoción de la familia como célula básica de la sociedad. La familia se funda en el matrimonio indisoluble de un varón y una mujer. El matrimonio requiere el libre y pleno consentimiento de los cónyuges y la apertura a la vida. La actividad sexual sólo se justifica en el contexto del matrimonio.

h) La promoción del derecho-deber de educación de los hijos, que corresponde primariamente a los padres. Este derecho incluye la formación religiosa o moral en toda escuela, conforme las convicciones de los progenitores. El Estado en materia educativa sólo tiene una función subsidiaria.

i) La promoción de la maternidad como bien social y personal. El Estado y la sociedad deben reconocer la función insustituible de la mujer madre y educadora, tanto para el desarollo integral de los hijos, como para el progreso de la sociedad.

j) La promoción de políticas públicas, centradas en la dignidad de la familia y la persona, que les aseguren las condiciones políticas, culturales, sociales y económicas adecuadas, tanto para el libre ejercicio de sus derechos y responsabilidades, como para alcanzar su pleno desarrollo.

En la búsqueda de estos objetivos, los Congresos Internacionales Provida, colaboran con todas las entidades locales, asociaciones nacionales, Iglesias y organismos internacionales tratando de llegar a acuerdos, propuestas e iniciativas y facilitando los recursos necesarios para que el trabajo de todas estas institutciones a favor de la vida rinda los frutos esperados de un mundo mejor para todos sin excepción.

ES UNA AVENTURA

2009-10-29T16:34:00.000-07:00

ES UNA AVENTURA DEL 2º DISCO "VERSIÓN ORIGINAL" DEL CANTAUTOR RICARDO VARGAS

CAMBIOS

2009-10-24T07:07:00.000-07:00

El Rosario Youtube

2009-10-11T07:10:00.001-07:00

Sobre la gripe A

2009-10-11T06:31:00.000-07:00

La monja benedictina Teresa Forcades, doctora en medicina, ha iniciado un movimiento ciudadano en Internet para impedir que la vacuna contra la gripe A(H1N1) sea obligatoria y contra la gestión de la enfermedad.

En un vídeo que ha colgado en la red, esta monja hace un llamamiento a la participación ciudadana para que no se pueda forzar a nadie en España a ser vacunado, y para que aquellos que sean vacunados no pierdan su derecho a exigir responsabilidades si sufren efectos secundarios.

Teresa Forcades es autora de "Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas", un libro en el que denuncia cómo el poder político y económico que han adquirido las grandes empresas farmacéuticas les sirve para garantizar unos enormes beneficios económicos, aún a costa de la salud de la población.

La monja y doctora explica que la vacuna contra la gripe A(H1N1) es obligatoria debido a la declaración de pandemia por parte de la Organización Mundial de la Salud, ya que, según recuerda, desde 2005 la OMS puede dar órdenes a los gobiernos sobre vacunas en casos de pandemia.

Forcades explica en su vídeo que "la gripe nueva" no es nueva porque sea del tipo A, ni tampoco por ser del subtipo H1N1, sino que lo único que es nuevo es pertenecer a la cepa S-OIV.

Recuerda que la epidemia de gripe de 1918 fue del tipo A(H1N1) y que desde 1977 los virus A(H1N1) forman parte de la temporada de gripe de cada año.

La monja destaca que desde que empezó a detectarse esta enfermedad en abril de 2009 y hasta el 15 de septiembre de 2009 han muerto 137 personas en Europa y 3.559 en todo el mundo, cuando debido a la gripe estacional fallecen entre 40.000 y 220.000 personas.

Multiplicación de efectos secundarios

La también doctora alerta de que la mayoría de los laboratorios diseñan vacunas en dos dosis, que deben sumarse a la vacuna de gripe estacional, algo que nunca se ha hecho y que multiplica por tres los posibles efectos secundarios.

También revela que los laboratorios que hacen vacunas usan coadyuvantes muy potentes para estimular el sistema inmunitario, y que la que está fabricando Glaxo-Smith-Kline contiene uno, denominado AS03, que multiplica por diez la respuesta inmunitaria, lo que podría provocar enfermedades auto inmunitarias graves al cabo de un tiempo.

Las empresas farmacéuticas, según esta monja, están exigiendo a los Estados que firmen acuerdos de inmunidad para que en caso de que las vacunas tengan más efectos secundarios de los previstos, la industria quede exenta de toda responsabilidad.

Entrevista en El Periódico

Esta es la enttrevista que le hace Gaspar Hernández en El Periódico de Cataluña.

-¿Qué hace una monja hablando en internet sobre los peligros de la vacuna de la gripe A?

-Nuestra regla prescribe cinco horas de oración y seis de trabajo. Ora et labora.

-...

-Las horas de trabajo las dedico en parte a la investigación médica. Soy doctora en Medicina y en el 2006 publiqué el estudio Los crímenes de las grandes compañías farmacéuticas.

-¿Cuándo decidió que tenía que hablar sobre la gripe A?
-En mayo de este año me pidieron una conferencia sobre la vacuna del papiloma y quedé muy impactada por la falta de base científica de las recomendaciones oficiales. Al cabo de unos días hablé en TV-3 de esa vacuna y a partir de ahí he ido recibiendo peticiones para que opinara sobre la vacuna de la gripe A.

-¿La Organización Mundial de la Salud no le merece confianza?
-No entiendo los motivos que han llevado a la OMS a actuar de la manera absurda en que lo está haciendo.

-¿Absurda?
-Sí. En mayo pasado, la OMS cambió la definición oficial de pandemia: pasó de una definición lógica (una pandemia es una infección de alcance global y gran mortalidad) a una definición ilógica (una pandemia es una infección de alcance global).

-¿Qué consecuencias tiene ese cambio?
-Según la nueva definición de pandemia, la gripe de cada año cumple con creces los requisitos para serlo. ¿Vamos a declarar al mundo en alerta sanitaria cada otoño? Además de absurdo desde el punto de vista científico, esto tiene graves consecuencias financieras y políticas.

-Usted no confía en la vacuna. ¿Por qué?
-A diferencia de la vacuna de la gripe de cada año, la vacuna de la gripe A contiene sustancias coadyuvantes tan potentes que pueden llegar a multiplicar por 10 la respuesta inmunitaria normal. Además, se recomienda en dos dosis, a recibir tras la inyección de la gripe estacional, que también contiene coadyuvantes, aunque de potencia menor. Nunca antes se han inyectado estas sustancias tres veces seguidas en la población general, empezando por niños, enfermos crónicos y embarazadas.

-¿Qué efectos puede provocar?
-La estimulación artificial del sistema inmunitario puede provocar enfermedades autoinmunitarias.

-¿?
-El mismo prospecto de dos de las vacunas de la gripe A que ya han sido aprobadas en Europa (Pandemrix y Focetra) indica que se espera que, de cada millón de personas vacunadas, 99 puedan experimentar una enfermedad autoinmunitaria conocida como parálisis ascendente de Guillain-Barré.

-Si eso sucede, las farmacéuticas recibirán denuncias...
-Pero en Estados Unidos ya se ha aprobado un decreto que exime a los políticos y las farmacéuticas de toda responsabilidad.

-¿Sugiere que las farmacéuticas han trabajado irresponsablemente?
-Lo que han hecho es trabajar a favor de sus intereses.

-¿Se puede obligar a vacunar a alguien?
-En el año 2007, la OMS aprobó una normativa que establece una excepción. En todos los casos excepto uno, la OMS emite recomendaciones, y solo en un caso puede dar órdenes que invaliden la soberanía de los países miembros.

-Ese caso es el de la pandemia.
-Exacto. En caso de pandemia, la OMS puede obligar por ley a los países miembros a vacunar a una parte de su población o a toda. Los gobiernos de estos países estarían obligados entonces a imponer multas u otras sanciones a los ciudadanos que se nieguen a vacunarse.

-¿Cree usted en conspiraciones mundiales?
-Creo que hay intereses en juego que no son el bien de la población. ¿Cómo justificar el dinero invertido en la adquisición de vacunas si la gripe A es más benigna que la gripe de cada año? Gastar tanto dinero en vacunas y demás medidas profilácticas sin la suficiente base científica es un escándalo y deben pedirse responsabilidades.

-¿Qué le dicen sus compañeras monjas sobre el vídeo y sus afirmaciones?
-Una hermana de casi 90 años me objetó que el tema de la gripe A era muy serio y que no podía hablar en contra de la vacuna sin tener argumentos muy bien fundamentados.

-¿Y?
-Tras leer mi informe, se me acercó a la salida del rezo de vísperas y me dijo simplemente: «Comprendido».

-¿No tiene usted miedo?
-A veces.

-¿Reza mucho?
-Tanto como puedo.

7 Pecados capitales

2009-09-29T16:36:00.000-07:00

¿Jorge Loring? Verdad, que éste Legionario de Cristo se parece, en el modo de explicarse, a nuestro Jesuíta famoso mundialmente.

P. Jorge Loring, en 1975

GUADALUPANAS

2009-09-23T14:32:00.000-07:00

LAS MISIONERAS GUADALUPANAS EUCARÍSTICAS DEL PADRE CELESTIAL

El nacimiento de María

2009-09-18T14:31:00.000-07:00

Fragmento de la Homilía que Don José Delicado Baeza, Arzobispo emérito de Valladolid que ofreció en la Misa celebrada en honor a la Virgen de San Lorenzo, patrona de la ciudad de Valladolid, el 8 de Septiembre de 2009.

P. IGLESIAS, UN GRAN PREDICADOR (1925-2009)

2009-09-11T16:06:00.000-07:00

P. IGLESIAS, UN GRAN PREDICADOR

Fallece el jesuita Ignacio Iglesias, quien fuera provincial de España y presidente de CONFER

Un experto en espiritualidad ignaciana

Entrevista al P. Iglesias

En la madrugada de hoy, 11 de septiembre de 2009, a los 84 años de edad, y en el día en que cumplía 68 años en la Compañía de Jesús, ha fallecido, en Valladolid, el P. jesuita Ignacio Iglesias González. Fue provincial de León, Asistente de España en Roma, Provincial de España y presidente de la CONFER (1982-1986). Asimismo dirigió durante muchos años el Secretariado Interprovincial de Ejercicios de los jesuitas españoles y la Revista de Espiritualidad Manresa y fue un cercano colaborador del P. General Pedro Arrupe durante casi diez años que consideró como una “gracia”.

El P. Ignacio Iglesias nació en Monleras, provincia y diócesis de Salamanca el 26 de mayo de 1925, en una familia de seis hermanos de los cuales cuatro siguieron la vida religiosa. Hizo sus estudios primarios en su pueblo natal y con doce años ingresó en la Escuela Apostólica de Carrión donde fraguó su vocación y estudió humanidades. Fue admitido en la Compañía en la Provincia de León, entrando, en el noviciado de Salamanca, el 11 de septiembre de 1941, donde hizo igualmente cuatro años de juniorado. Tras la filosofía y el magisterio en Comillas, estudió la Teología en Frankfurt. Fue ordenado sacerdote el 30 de julio de 1956. Trabajó como espiritual de los alumnos en Carrión y León antes de la Tercera Probación en Gandía en el curso 1960-61.

Destinado a Comillas (Santander) fue Vicerrector del Seminario Menor entre 1961 y 1965 y a continuación Rector del Colegio Máximo hasta 1966, en que fue nombrado Provincial de León. En 1972 marchó a Roma como Asistente de España y cercano colaborador del P. Pedro Arrupe, un período del que él ha escrito que "después de la vida y la fe, que incluye como es obvio a mi familia, y después de la llamada del Señor a la Compañía de Jesús, los nueve años y medio vividos con Arrupe han sido la gracia más importante de mi vida". En 1981 fue nombrado Provincial de España. Fue Presidente de la CONFER entre 1982 y 1986. En 1987 pasó a vivir con los estudiantes en formación jesuitas, en la Comunidad de San Leopoldo (Madrid), asumiendo la dirección del Secretariado Inter¬provincial de Ejercicios y de la Revista Manresa.

De entre su bibliografía destaca la obra editada por Gianni La Bella, Pedro Arrupe, General de la Compañía de Jesús. Nuevas aportaciones a su biografía. Detrás del editor hay dos protagonistas indiscutibles aunque latentes: Ignacio Iglesias S.J. y Urbano Valero S.J.. En el libro aparece además su muy valorada aportación: "Aportaciones a su biografía interior", en referencia al P. Arrupe.

Desde 2005 Ignacio Iglesias vivía en la residencia jesuita de Valladolid (que aglutina diversas obras de la Compañía en esta ciudad) donde daba ejercicios, escribía, colaboraba en las Eucaristías de la iglesia…, y era, según sus últimos compañeros “un poco el hermano-padre de todos, con paciencia infinita, apuntándose a todas las obligaciones, hasta el punto de ir a fregar los platos después de comer con su muleta…ha sido para nosotros como una réplica entrañable de Arrupe”

Aunque permanecía en activo y continuaba impartiendo numerosas tandas de Ejercicios, desde hace unos años padecía un proceso canceroso que puso en serio peligro su vida, lo que le dio ocasión, con pleno conocimiento, para mostrar una serena y gozosa aceptación de la muerte. Inesperadamente la enfermedad tuvo una mejoría que le ha permitido unos años de intenso apostolado y de casi continuas tandas de Ejercicios Espirituales. Repentinamente ha fallecido en la madrugada de hoy.

Mañana, sábado 12 de septiembre, se celebrará una Misa corpore insepulto en la Capilla del Cristo de Villagarcía de Campos a las 17.00 horas. A continuación se tendrá el entierro en el cementerio en esta misma casa jesuita.

Desde hoy tenemos a otro intercesor desde el Cielo, ha muerto como un santo preparando en su despacho los ejercicios espirituales que estaba impartiendo a unas religiosas. y ha subido al Cielo justo el dia previo al sábado, día de la Virgen y que celebramos éste 12 de septiembre el Dulce Nombre de María. Casualidades de la vida o no, porque ya son varios sacerdotes, religiosos / as, que conocemos que han ido al Cielo en fechas clave como Jueves Santo; María, Madre de Dios; Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, ...

D.E.P.
P. Ignacio y QUE EN EL CIELO LE VEAMOS

Música de ferias

2009-09-09T15:44:00.000-07:00

Le Llamaban Loca de Jose Luis Perales

Pimpinela - Olvidame Y Pega La Vuelta

Nuevas tecnologías ¿sólo para los países ricos?

2009-09-07T15:38:00.000-07:00

Nos lo explica el profesor Antonio Rodríguez De las Heras de la Universidad Carlos III de Madrid, España

Se necesitan... Santos Sacerdotes

2009-09-07T14:12:00.001-07:00

	IDEARIO DE SANTIDAD DEL SEMINARISTA \| Mons. Arturo A. Szymanski Ramírez





		PRESENTACIÓN Este Ideario que tienes en tus manos creo puede ser considerado como una manifestación del cariño de quien lo escribe (Mons. Arturo A. Szymanski Ramírez), hacia los llamados por el Señor a ser guías de su Pueblo Santo en nuestra Nación. Tómenlo ellos como un apoyo dado por un pastor experimentado que, a sus sesenta años de ordenación presbiteral (22 de marzo de 2007), en pocas líneas plasma el sentir de su corazón para quienes como él han sido escogidos por el Señor para su servicio ministerial. INTRODUCCIÓN La formación sacerdotal que se ofrece en los seminarios va encaminada a preparar a los jóvenes que, descubriendo el llamado de Dios, desean responder a Él para llegar a ser un día “pastores” de su pueblo. La Sagrada Escritura afirma que el sacerdote es “un hombre tomado de entre los hombres y constituido a favor de los hombres” (Hbr 1,5). Por lo cual quien es “tomado de entre los hombres” para este fin, necesita prepararse en todas las dimensiones, de modo que alcance una formación “integral” (es decir “completa” ) y así pueda llegar en el futuro, a ser capaz de estar al frente de una comunidad como pastor. Querido joven, al ofrecerte estas breves líneas que quieren ser un “Ideario de santidad para el seminarista”, espero y deseo te ayuden como un sencillo medio en tu camino, para lograr lo que tú quieres: ser un “buen pastor”. + José Luís Amezcua Melgoza Obispo de Colima Responsable de la Dimensión “Seminarios” en la Comisión Episcopal para Vocaciones y Ministerios. + José Trinidad González Rodríguez Obispo Auxiliar de Guadalajara Presidente de la Comisión Diocesana de Causas de Canonización, en Guadalajara ¿QUIÉN SOY Y QUÉ QUIERO? Soy consciente de ser una criatura limitada que desea entregarse a Dios para amarlo sobre todas las cosas siendo su ministro. Debo tener claro que el que ingresa al Seminario entra a una vida muy especial que no es como la que llevaba antes. Como la vida del seminarista va a cambiar éste debe lograr, en primer lugar, conocer si es capaz de ir adquiriendo todas las cualidades requeridas para “ser Sacerdote”. Tú, has de tener claro si Dios te llama al ministerio presbiteral o únicamente a ser un buen cristiano. No hay un “tertium quid” (otra tercera opción). Eso quizá llevará tiempo y necesitará consejo y oración profunda. Desde tu ingreso al Seminario deberás tratar de llevar una vida ordenada. Por eso el Reglamento del Seminario deberá asumirse no como una obligación que “hay que cumplir para que no me corran” sino como el comienzo de una vida ascética, que podrá llevarte en el futuro a ser un hombre ordenado y cumplidor de sus obligaciones seas presbítero o no. Así desde el comienzo deberás estar persuadido de que lo que se manda o prescribe es para lograr un objetivo superior que, a veces, al principio no se alcanza a valorar. El que tiene claro que Dios le llama a ser “sacerdote ministerial”, debe saber que principia para él una vida de formación permanente que no terminará hasta su muerte. Es muy importante saber claramente en qué consisten las virtudes sacerdotales, sobre todo la “sobriedad de vida” y el “santo celibato”, que siendo un don de Dios debes pedirlo con humildad. Para esto te deberás preparar desde que pones tus pies en la puerta del Seminario. ¿YO COMO SEMINARISTA EN QUÉ ME DEBO PREPARAR? Tu tarea desde hoy es prepararte en cuatro dimensiones que son indispensables para lograr la integridad de la formación: la dimensión humana y la espiritual, la académica y la pastoral. Este debe ser el orden lógico de tus prioridades y, si no lo guardas, difícilmente lograrás el objetivo: “Ser un santo sacerdote”. Por eso en la vida del seminarista se ha de realizar la respuesta a estas cuatro dimensiones de las que te diré unas palabras. PRIMERA: La dimensión humana ¿ESTOY DISPUESTO A TRABAJAR PARA SER UN HOMBRE ÍNTEGRO? El seminarista deberá tener como meta humana de su preparación el lograr una personalidad bien definida, que comienza desde el conocimiento de su identidad varonil. Este es un requisito indispensable para aspirar al sacerdocio y para saber situarte en medio de un mundo que hoy aparece fácil y escurridizo. Para lograr lo anterior se presentan los siguientes retos: comprender lo que es la libertad y la responsabilidad, valorar la madurez humano-afectiva, cuidar la salud física y mental, fomentar el espíritu de servicio y el trabajo en equipo. Todo esto es fundamental para el trabajo en las otras dimensiones de tu formación. Sobre todo es importante estar dispuesto a dejarte conducir por el Espíritu Santo que se vale de sus mediaciones de servicio en el Seminario. SEGUNDA: la dimensión espiritual ¿ESTOY DISPUESTO A LOGRAR SER UN HOMBRE DE DIOS? Esta pregunta es fundamental en un candidato al Presbiterado y la respuesta a ella puede ser “si”, “no”, o “ni se me había ocurrido”. Si la respuesta es “no”, no sigas en este camino. Si es “si”, debes aprender a ser en verdad un “hombre de Dios” e ir progresando en ello más que en las materias que estudiarás. Si “no se te había ocurrido”, examínate seriamente y llegarás a un “si” o a un “no”. Si llegas a un “no”, no sigas, pues este no es tu camino. Si llegas a un “si”, desde el principio deberás esforzarte todos los días por irte formando como un hombre de Dios, es decir SANTO. Para eso hay mucha literatura y una persona dispuesta expresamente para orientarte: “El Director Espiritual”. Desde el principio deberás hacer el propósito de tener tu Director Espiritual que seguramente te irá ayudando a formarte como hombre coherente. Deberás tenerle gran confianza y abrirle tu corazón, manifestándole con gran sinceridad tus buenos deseos y los obstáculos que se te presenten. Si no eres sincero con tu Director Espiritual seguramente estarás poniendo una traba a tu formación como “hombre de Dios”. De acuerdo con tu Director Espiritual deberás ir teniendo unos “rituales de vida” (normas que te establezcas libre y seriamente), que te ayudarán a sostenerte sereno y tranquilo tanto en los momentos alegres como en los de oscuridad. Los rituales serán de: tu vida física, tu vida psíquica, tu vida moral y sobre todo, tu vida espiritual. Tenlos y se fiel a ellos. Deberás ir aprendiendo a rezar en equipo ¿tienes alguna experiencia seria de esto? ¿Con que resultados? ¿Has sido constante? ¿Eso te ha ayudado a ser piadoso en serio? Si no sabes rezar en equipo, quizá se te dificultará trabajar en equipo, y si así llegas al sacerdocio fácilmente serás un hombre solo y triste. Ten claro que si no eres un hombre piadoso, es decir, si no estás enamorado del Señor Jesús, pero en verdad enamorado, no podrás ser una persona santa, y por lo tanto no serás un buen sacerdote. Ten siempre como norma de tu vida NO FALLARLE NUNCA AL SEÑOR JESÚS a quien debes amar de todo corazón. Para medirte cómo quieres a Jesús, puedes pensar en aquel verso de Pemán: “Porque querer es esto: querer es decidirse, es tomar una de las cosas bellas, es llenarse de la luna y renunciar a todas las estrellas” Ten claro que lo principal en el Seminario es formarte para ser un hombre que siempre tenga como meta SER SANTO. Esa debe ser tu primera y principal tarea como seminarista. TERCERA: La dimensión académica. ¿QUIERO ENTREGARME AL ESTUDIO PARA REALIZARME EN EL MINISTERIO SACERDOTAL? Aunque la respuesta parece fácil, sería bueno desde el principio saber qué clase de sacerdote deseas ser y qué es lo que quiere la Iglesia para quien descubre que Dios lo llama. Para esto has de tener clara la enseñanza de la parábola de los talentos (Cfr. Mt. 25, 14 – 30 Lc. 19, 11 – 27). A todos el Señor ha dado una serie de aptitudes y capacidades. Hay que saber fomentarlas y aprovecharlas desde que se ingresa al Seminario. No dejes pasar ni un día sin aprender algo nuevo. Recuerda que “memoria minuitur nisi excolatur” (la memoria se disminuye si no se cultiva). Si te cultivas tu vida será la de un hombre feliz, y tú serás alguien que está al día en las ciencias sacerdotales, contento con lo que eres y lo que haces. Deberás hacer tu plan de estudios, en ello podrá auxiliarte el Asesor de Estudios, proponiéndote objetivos y metas claras, que pueden ser evaluadas por ti con él. Sobre todo trata de hacer vida lo que vas aprendiendo y aprende a compartir con tus compañeros. Así te prepararás para compartir con las personas a las que tendrás que entregarte en el futuro ministerio. Aprovecha los tiempos de estudio, hazlo por convicción, no pierdas tu tiempo y no lo hagas perder a los demás. Debes aprender un método de estudio y seguirlo fielmente para tener resultados. Si no te haces el hábito de ser estudioso serás en el futuro un sacerdote ignorante. Sé consciente desde ahora de que debes utilizar bien el tiempo. Aprende a investigar y ama el hacerlo, no te contentes con solo saber lo que se te explica en las clases, aprovecha el uso de la Biblioteca y sírvete correctamente de los medios electrónicos. Así pondrás la base para ser un sacerdote instruido y no uno que se quedó atrás y no está al día en los conocimientos que se requieren. CUARTA: La dimensión pastoral. ¿QUÉ ACCIONES DEBO REALIZAR? Al llegar al Seminario uno desea hacer algún apostolado y se “tira al ruedo” casi sin ninguna preparación. En esto sé paciente. Después de tener claros tus objetivos de la formación humana, de la vida espiritual y de la dimensión académica, hay que tratar de vivir y aprender a comunicar lo que vas logrando hacer tuyo y que ya lo has asimilado. Lo primero que tienes que hacer siempre es tratar de dar buen ejemplo, para lo cual debes saber aún cómo presentarte: ser una persona decente, aseada, cortés en tus expresiones y tu trato. Durante tu vida de Seminario te irás dando cuenta si vas progresando en tus actitudes. No debes olvidar el tratar a tus familiares con respeto y gratitud. No te avergonzarás de ellos aunque sean gente sencilla, pues “Una gente buena y sencilla vale más que todo el oro del mundo”. El Seminarista debe ser alguien que desea aprender, esto te capacitará para ayudar a los demás a ser santos y como “nemo dat quod non habet” (nadie da lo que no tiene), desde el comienzo de tu vida en el Seminario deberás aprender a “ser santo” y a “no fallarle al Señor”. Éstas son dos actitudes fundamentales en el seminarista, y con esa mirada deberás hacer todos los estudios y demás actividades que te formarán como “Hombre de Dios”. Ya que en el futuro deberás ser una persona que se sabe comportar bien, has de aprender a ser cuidadoso, puntual y cumplido en tus obligaciones, y sobre todo, has de asumir tus tareas con espíritu sobrenatural. CONCLUSIÓN Si en el Seminario logras portarte como una persona que vaya respondiendo las preguntas anteriores, habrás puesto la base para ser un Santo Sacerdote de lo que no te arrepentirás en el futuro, y tendrás un ministerio que te llevará a aprovechar tu vida que es única e irrepetible y de la que, tarde o temprano, deberás dar cuenta a Dios. Nota final: Recuerda que un apoyo grande para tu vida seminarística lo tendrás siempre en tus formadores y maestros que han sido puestos por Dios, valiéndose de sus mediaciones, para ayudarte a poner las bases a fin de que llegues a ser un hombre santo. Acude a ellos con confianza, ya que tienen la obligación de ayudarte amándote en Cristo y como Cristo te ama. También tu familia y tus compañeros son agentes de tu formación y, de modo especial, el Espíritu Santo que es quien impulsa y alienta a todos en la Iglesia. Termino: A un campesino del pueblo de Ars, en Francia, le preguntaron lo que pensaba de su párroco (el santo Cura Juan María Vianney) y respondió con sencillez: “He visto a Dios en un hombre”. Eso es lo que quieren ver los fieles en el sacerdote. ¿Estás dispuesto a eso? ¡Ánimo! Tu amigo: Arturo A. Szymanski R. “Los fieles esperan de los sacerdotes solamente una cosa: que sean especialistas en promover el encuentro del hombre con Dios. Al sacerdote no se le pide que sea experto en economía, en ingeniería o en política, de él se espera que sea experto en la vida espiritual. Ante las tentaciones del relativismo o del permisivismo, no es necesario que el sacerdote conozca todas las corrientes actuales del pensamiento, que van cambiando; lo que los fieles esperan de él es que sea testigo de la sabiduría eterna, contenida en la palabra revelada”. (Benedicto XVI, mayo 2006). Es verdad, la misión fundamental del sacerdote consiste en llevar a los hombres a Dios. Él nos sigue mirando con amor y debemos confiar en esta mirada. +

"¡ÁBRETE!"

2009-09-06T16:05:00.000-07:00

"¡EPHETA!", que quiere decir "¡ÁBRETE!"

En el Evangelio de este Domingo XXIII del Tiempo Ordinario, escuchamos cómo Jesús cura a un sordomudo. Lo había anunciado gozosamente el profeta Isaías en la primera Lectura (Is 35,4-7):

«viene Él mismo a salvaros. Entonces se abrirán los ojos de los ciegos, y los oídos de los sordos se abrirán. Saltará el cojo como un ciervo, la lengua del mudo gritará de júbilo».

Y ahora se cumple en Jesucristo que atiende la petición de la gente que le rodea y se interesa por un sordomudo, que le traen a su presencia. Jesús abre los oídos del sordo para que pueda oír y escuchar, luego desata su lengua para que pueda hablar y expresarse, para que escuche y pueda responder, para que oiga la palabra de Dios y dé cumplida respuesta.

La Iglesia ha conservado este signo de Jesús en la liturgia del Bautismo. Sobre el bautizado, el sacerdote señala sus labios y sus oídos para significar el deseo de que el nuevo cristiano tenga el oído bien dispuesto para escuchar la palabra de Dios y la lengua bien dispuesta para dar testimonio de su Fe.

Pero no basta con haber sido bautizados, no basta con haber recibido la gracia de poder oir. Hay que conservar y aumentar esa gracia con la fidelidad en la escucha y en la respuesta, con un comportamiento acorde con nuestra dignidad de cristianos. Entre nosotros abundan los bautizados que se vuelven a convertir en sordos y mudos. Sordos y mudos espirituales, pecadores que ya no escuchan la voz y las advertencias de Dios; que nunca rezan ni hablan con Él para darle gracias y pedirle lo que realmente necesitan; que nunca acuden a pedirle perdón en el Sacramento de la Confesión porque «lo peor del mundo no es el pecado; es la negación del pecado por la conciencia torcida» (Mons. Fulton Sheen)…

En mayor o menos grado todos podemos encontrarnos en esta o parecida situación: ¿Cómo salir de ella? Imitando la conducta de Jesucristo en el milagro de la curación del sordomudo

1. Hagamos todo el bien que podamos. El Evangelio nos presenta la actividad de Jesucristo: «En aquel tiempo salió Jesús del territorio de Tiro, fue por Sidón y atravesó la Decápolis hacia el lago de Galilea…». Consagremos también nosotros al servicio de Dios y del prójimo todas nuestras energías. Que cada uno de nosotros pueda merecer el elogio que hicieron de Jesús: «Todo lo ha hecho bien». Precisamente en la segunda lectura nos recuerda el apóstol Santiago la importancia de atender el prójimo, de escuchar y acoger sus necesidades.

2. Levantemos frecuentemente nuestro corazón y nuestros ojos al cielo: recogerse, orar, pedir la gracia del Espíriu Santo y serle fieles, ofrecer a Dios todas nuestras acciones y pedirle que nos ayude a obrar santamente, fieles al criterio ignaciano: ad maiorem Dei gloriam, todo para la mayor gloria de Dios.

Pidamos al Señor que repita hoy entre nosotros el milagro del Evangelio.

Que nos cure cuando somos sordos y mudos espirituales. Que abra nuestros oídos para ser fieles a su gracia, obtener el perdón de nuestros pecados y poder alabare por toda la eternidad en el cielo.

Ángel David Martín Rubio

FIESTA

2009-09-02T14:57:00.000-07:00

LA CANCION, PARA EMPEZAR EL DIA A DIA, DE ESTA SEMANA EN VS ES:
FIESTA DE RAFAELLA CARRÁ

San Otón

2009-09-02T13:45:00.001-07:00

Queridos hermanos y hermanas:

Tras una larga pausa, quisiera retomar la presentación de los grandes escritores de la Iglesia de Oriente y Occidente de la época medieval, porque, como en un espejo, en sus vidas y sus escritos, vemos qué significa ser cristianos. Hoy os propongo la figura luminosa de san Otón, abad de Cluny: ésta se coloca en ese medioevo monástico que vio la sorprendente difusión en Europa de la vida y de la espiritualidad inspiradas en la Regla de san Benito. Se dio durante aquellos siglos un prodigioso surgimiento y multiplicación de claustros que, ramificándose en el continente, difundieron en él el espíritu y la sensibilidad cristianas. San Otón nos lleva, en particular, a un monasterio, Cluny, que durante la edad media fue uno de los más ilustres y celebrados, y aún hoy revela a través de sus ruinas majestuosas las huellas de un pasado glorioso por su intensa dedicadión la ascesis, al estudio y, de modo especial, al culto divino, envuelto en decoro y belleza.

Otón fue el segundo abad de Cluny. Nació hacia el 880, en los confines entre Maine y Turena, en Francia. Fue consagrado por su padre al santo obispo Martín de Tours, a cuya sombra benéfica y en cuya memoria pasó Otón toda su vida, concluyéndola al final cerca de su tumba. La elección de la consagración religiosa estuvo en él precedida por la experiencia de un especial momento de gracia, del que él mismo habló a otro monje, Juan el Italiano, que después fue su biógrafo. Otón era aún adolescente, sobre los dieciséis años, cuando en una vigilia de Navidad, sintió cómo le salía espontáneamente de los labios esta oración a la Virgen: "Señora mía, Madre de misericordia, que en esta noche diste a luz al Salvador, reza por mí. Que tu parto glorioso y singular sea, oh la más pía, mi refugio" (Vita sancti Odonis, I,9: PL 133,747). El apelativo "Madre de misericordia", con el que el joven Otón invocó entonces a la Virgen, será con el que él quiso siempre dirigirse a María, llamándola también "única esperanza del mundo... gracias a la cual se nos han abierto las puertas del paraíso" (In veneratione S. Mariae Magdalenae: PL 133,721). En aquel tiempo empezó a profundizar en la Regla de san Benito y a observar algunos de sus mandatos, "llevando, aún sin ser monje, el yugo ligero de los monjes" (ibídem, I,14: PL 133,50). En uno de sus sermones Otón se refirió a Benito como "faro que brilla en la tenebrosa etapa de esta vida" (De sancto Benedicto abbate: PL 133,725), y lo calificó como "maestro de disciplina espiritual" (ibídem: PL 133,727). Con afecto reveló que la piedad cristiana "con más viva dulzura hace memoria" de él, consciente de que Dios lo ha elevado "entre los sumos y elegidos Padres de la santa Iglesia" (ibídem: PL 133,722).

Fascinado por el ideal benedictino. Otón dejó Tours y entró como monje en la abadía benedictina de Baume, para pasar después a la de Cluny, de la que se convirtió en abad en el año 927. Desde ese centro de vida espiritual pudo ejercer una amplia influencia en los monasterios del continente. De su guía y de su reforma se beneficiaron también en Italia diversos cenobios, entre ellos el de San Pablo Extramuros. Otón visitó Roma más de una vez, llegando también a Subiaco, Montecassino y Salerno. Fue precisamente en Roma donde, en el verano del año 942, cayó enfermo. Sintiéndose cercano a la muerte, con todos los esfuerzos quiso volver junto a su san Martín, en Tours, donde murió durante el octavario del santo, el 18 de noviembre del 942. Su biógrafo, al subrayar en Otón la "virtud de la paciencia", ofrece un largo elenco de sus demás virtudes, como el desprecio del mundo, el celo por las almas, el compromiso por la paz de las Iglesias. Grandes aspiraciones del abad Otón eran la concordia entre el rey y los príncipes, la observancia de los mandamientos, la atención a los pobres, la corrección a los jóvenes, el respeto a los viejos (cf. Vita sancti Odonis, I,17: PL 133,49). Amaba la celdita donde residía, "alejado de los ojos de todos, preocupado por agradar sólo a Dios" (ibídem, I,14: PL 133,49). No dejaba, sin embargo, de ejercitar también, como "fuente sobreabundante", el ministerio de la palabra y del ejemplo, "llorando este mundo como inmensamente mísero" (ibídem, I,17: PL 133,51). En un sólo monje, comenta su biógrafo, se encontraban unidas las distintas virtudes existentes de forma desperdigada en los demás monasterios: "Jesús, en su bondad, basándose en los diversos jardines de los monjes, formaba en un pequeño lugar un paraíso, para regar desde su fuente los corazones de los fieles" (ibídem, I,14: PL 133,49).

En un pasaje de un sermón en honor de María Magdalena, el abad de Cluny nos revela cómo concebía la vida monástica: "María que, sentada a los pies del Señor, con espíritu atento escuchaba su palabra, es el símbolo de la dulzura de la vida contemplativa, cuyo sabor, cuanto más es gustado, tanto más induce al alma a desapegarse de las cosas visibles y de los tumultos de las preocupaciones del mundo" (In ven. S. Mariae Magd., PL 133,717). Es una concepción que Otón confirma en otros escritos suyos, de los que se trasluce su amor por la interioridad, una visión del mundo como realidad frágil y precaria de la que hay que desarraigarse, una constante inclinación al desapego de las cosas consideradas como fuente de inquietud, una aguda sensibilidad por la presencia del mal en las diversas categorías de hombres, una íntima aspiración escatológica. Esta visión del mundo puede parecer bastante alejada de la nuestra, y sin embargo la de Otón es una concepción que, viendo la fragilidad del mundo, valora la vida interior abierta al otro, al amor por el prójimo, y precisamente así transforma la existencia y abre el mundo a la luz de Dios.

Merece particular mención la "devoción" al Cuerpo y a la Sangre de Cristo que Otón, frente a un extendido abandono, vivamente deplorado por él, cultivó siempre con convicción. Estaba firmemente convencido de la presencia real, bajo las especies eucarísticas, del Cuerpo y la Sangre del Señor, en virtud de la conversión "sustancial" del pan y del vino. Escribía: "Dios, el Creador de todo, tomó el pan, diciendo que era su Cuerpo y que lo habría ofrecido para el mundo, y distribuyó el vino, llamándolo su Sangre"; por tanto, "es ley de naturaleza el que se dé la mutación según el mandato del Creador", y por tanto, "inmediatamente la naturaleza cambia su condición habitual: sin duda el pan se convierte en carne, y el vino se convierte en sangre"; a la orden del Señor "la sustancia cambia" (Odonis Abb. Cluniac. occupatio, ed. A. Swoboda, Lipsia 1900, p.121). Por desgracia, anota nuestro abad, este "sacrosanto misterio del Cuerpo del Señor, en el que consiste toda la salvación del mundo" (Collationes, XXVIII: PL 133,572), es celebrado con negligencia. "Los sacerdotes --advierte-- que acceden al altar indignamente, manchan el pan, es decir, el Cuerpo de Cristo" (ibídem, PL 133,572-573). Solo el que está unido espiritualmente a Cristo puede participar dignamente en su Cuerpo eucarístico: en caso contrario, comer su carne y beber su sangre no sería su beneficio, sino su condena" (cf. ibídem, XXX, PL 133,575). Todo esto nos invita a creer con nueva fuerza y profundidad en la verdad de la presencia del Señor. La presencia del Creador entre nosotros, que se entrega en nuestras manos y nos transforma como transforma el pan y el vino, transforma así el mundo.

San Otón ha sido un verdadero guía espiritual tanto para los monjes como para los fieles de su tiempo. Frente a la "vastedad de los vicios" difundidos en la sociedad, el remedio que él proponía con decisión era el de un cambio radical de vida, fundado sobre la humildad, la austeridad, el desapego de las cosas efímeras y la adhesión a las eternas (cf. Collationes, XXX, PL 133, 613). A pesar del realismo de su tiempo, Otón no se rinde al pesimismo: "No decimos esto --precisa-- para precipitar en la desesperación de aquellos que quisieran convertirse. La misericordia divina está siempre disponible; ella espera la hora de nuestra conversión" (ibídem: PL 133, 563). Y exclama: "¡Oh inefables entrañas de la piedad divina! Dios persigue las culpas y sin embargo protege a los pecadores" (ibídem: PL 133,592). Apoyado en esta convicción, el abad de Cluny amaba detenerse en la contemplación de la misericordia de Cristo, el Salvador que él calificaba sugestivamente como "amante del hombre": "amator hominum Christus" (ibídem, LIII: PL 133,637). Jesús ha tomado sobre sí los flagelos que nos correspondían a nosotros --observa-- para salvar así a la criatura que es obra suya y a la que ama (cf. ibídem: PL 133, 638).

Aparece aquí una característica del santo abad a primera vista casi escondida bajo el rigor de su austeridad de reformador: la profunda bondad de su alma. Era austero, pero sobre todo era bueno, un hombre de gran bondad, una bondad que proviene del contacto con la bondad divina. Otón, así dicen sus coetáneos, difundía alrededor suyo la alegría de la que estaba colmado. Su biógrafo atestigua no haber oído nunca salir de boca de hombre "tanta dulzura de palabra" (ibídem, I,17: PL 133,31). Acostumbraba, recuerda su biógrafo, invitar a cantar a los chiquillos que encontraba por el camino y después hacerles algún pequeño regalo, y añade: "Sus palabras estaban llenas de exultación..., su hilaridad infundía en nuestros corazón una íntima alegría" (ibídem, II, 5: PL 133,63). De esta forma el vigoroso y al mismo tiempo amable abad medieval, apasionado de la reforma, con acción incisiva alimentaba en los monjes, como también en los fieles de su tiempo, el propósito de progresar con paso diligente en la vía de la perfección cristiana.

Que su bondad, la alegría que proviene de la fe, unidas a la austeridad y a la oposición a los vicios del mundo, toquen también nuestro corazón, para que también nosotros podamos encontrar la fuente de la alegría que brota de la bondad de Dios.

Poesía

2009-08-31T12:36:00.000-07:00

¿Qué Es Poesía?

¿Qué es poesía?, dices mientras clavas
En mi pupila tu pupila azul.

¡Qué es poesía! ¿Y tú me lo preguntas?
Poesía eres tú.

(G. A. Bécquer, 1836/1870)

La oración del ateo

Oye mi ruego Tú, Dios que no existes,
y en tu nada recoge estas mis quejas,
Tú que a los pobres hombres nunca dejas
sin consuelo de engaño. No resistes

a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes.
Cuando Tú de mi mente más te alejas,
más recuerdo las plácidas consejas
con que mi ama endulzóme noches tristes.

¡Qué grande eres, mi Dios! Eres tan grande
que no eres sino Idea; es muy angosta
la realidad por mucho que se expande

para abarcarte. Sufro yo a tu costa,
Dios no existente, pues si Tú existieras
existiría yo también de veras

(Miguel de Unamuno, 1864/1936)

¡ZP DIMISIÓN!

2009-08-31T12:08:00.001-07:00

El próximo 17 de octubre todos a Madrid, para obligar a dimitir a esos zopencos que se han instalado, desde hace 5 años, en nuestro país queriendo manipularnos, ¡ fuera de la Moncloa, ya! ¡rendiros, porque os tenemos rodeados!

Dinamismos

2009-08-31T11:41:00.000-07:00

Dinamismos sociales y poder político

¿Qué confiere dignidad y libertad, confianza y riqueza a una sociedad? La conciencia y la participación, el protagonismo y la decisión de todos y cada uno de los grupos, asociaciones y personas, en su lugar y tiempo debidos. ¿Cuáles son aquellas potencias realmente creadoras y dignificadoras de una sociedad, que la mantienen limpia y libre? ¿Cuáles son sus dinamismos primigenios, no derivables ni subyugables por otros? Los cuatro siguientes: la ciencia, la cultura, la moral y la religión. ¿Qué abarca y significa cada una de ellas para el proceso social y la vida de los ciudadanos?

La primera es la ciencia. Ella es la gran revolución de la era moderna. El hombre ha logrado penetrar en la estructura constituyente de la realidad y desde ahí la ha alterado o recreado, poniéndola al servicio de las necesidades e ilusiones de la vida. El hombre ya no puede ser esclavo de las tormentas ni de los tiranos. En la escuela repetíamos el elogio de Franklin: «Robó a los cielos el rayo y a los tiranos el cetro». De la ciencia proceden los medios y formas de comunicación desde las viejas a las modernísimas, la sanidad, la ordenación económica, el bien estar, el reparto de la riqueza, la esperanza de vida. La ciencia no es la conciencia, pero la una ya no es posible sin la otra.

La segunda es la cultura o la forma en que el hombre se da a sí mismo razón de su lugar en el cosmos, de su tarea en el mundo, de su responsabilidad con el prójimo y de su último destino. Él es voluntad de sentido y a la vez creación de nueva realidad por la literatura, el arte, la música, el teatro, el cine, la obra figurativa popular. La cultura es un elemento constituyente de la vida humana, cuando quiere vivir más allá del instinto zoológico o de la ley de la selva. En la cultura prevalece lo gratuito, la belleza, la esperanza, lo sublime o la ironía para sobreponernos al absurdo o a lo imposible, saltando sobre sus alambradas. Esas creaciones ensanchan y redoblan la vida humana, permitiendo a cada a uno de nosotros vivir las múltiples trayectorias posibles que laten en nuestros entresijos; esos «yos complementarios» de los que hablaba Unamuno. Un país sin esa libertad y creatividad cultural no es una verdadera comunidad de seres espirituales sino un rebaño de los que Rabelais llamaba «moutons de Panurgue».

¿Es también la moral una potencia decisiva? Como conciencia ella es quizá la potencia primordial. La inteligencia y la razón son armas que pueden servir al bien o al mal, orientar hacia la vida o hacia la muerte. La moral es la voluntad de fin, la respuesta al deber, la ordenación al bien, a la verdad y a la perfección, el reconocimiento de la dignidad del prójimo. La moral abre el horizonte más allá de las fronteras que los poderes o carencias de la vida humana nos imponen, rompen las mentiras que se nos introyectan desde fuera, desenmascaran a los violentos, invocando la justicia y las leyes eternas. La debilidad de Antígona es capaz de desafiar a Creonte en nombre de esas normas no escritas que ningún poder político de este mundo puede desconocer ni violar. La moral abre el hombre a la gloria de lo sublime y al sueño de esa utopía que nos engrandece. Plutarco nos trasmite la frase clásica que tantas instituciones educativas de Europa han recogido como divisa: «Navegar es necesario, vivir no es necesario».

En este panorama, ¿dónde situar la religión? Es lo más natural y a la vez lo menos evidente. El hombre, proveniente de la tierra y atenido a la naturaleza, es respiro hacia el Eterno, secreta suplica a un Tú sagrado, adoración y rendida confianza en Dios. Frente al terror del tiempo cíclico ante el eterno retorno que lo condena a la nada o al tedio insoportable de lo mismo, la religión le abre a un rostro personal, que invoca como Dios, su horizonte de eternidad como la plenitud de una vida divina, que ya alumbra la presente y la dignifica. La religión ha determinado la vida humana a lo largo de todos los tiempos porque no es una fase de la historia sino una estructura de la conciencia. Mientras ésta siga alumbrando y no sea apagada por falta de alimento o sofocada por poderes exteriores, la religión será un factor de paz y de esperanza. Ahora bien, si es degradada o corrompida puede ser también un factor de violencia y opresión.

¿Y dónde queda la política? Ella no es una potencia primaria sino secundaria, legítima y sagrada pero relativa a las anteriores, que son las verdaderamente creadoras y liberadoras, sin las cuales aquélla sería duro ejercicio de poder inmisericorde. La tentación de la política es que, en su misión de conjugación o correctivo de esos otros dinamismos, intente anularlos o subyugarlos a lo que son los programas del partido en el poder. Lo mismo que los poderes judicial, legislativo y ejecutivo son diferentes y soberanos, sin poder ser dominados unos por otros en situaciones normales, tampoco aquí un gobierno puede subyugar la ciencia, la cultura, la moral y la religión a su programa elevado a norma suprema.

Tal tensión entre las potencias humanas creadoras por un lado y el poder político por otro es permanente. Deber de la política es acoger, discernir, integrar, apoyar, establecer primacías a la luz de las necesidades y sobre todo ayudar a aquellos que, por la pobreza del origen, carencia de medios o peculiares dificultades históricas, no puedan ayudarse por sí mismos. Pero lo que la política nunca puede hacer es decretar la existencia o no existencia de esos campos desde sus propios presupuestos, reducirlos a silencio, ponerlos a su exclusivo servicio, cercenar posibilidades personales o beneficiar sólo con ayudas económicas a quienes les apoyan o adulan.

Ante esa tentación queda el imperativo de las personas, como individuos y como grupos: tomar la palabra, emprender la acción, mostrar el rechazo ante lo injusto, provocar al diálogo, desenmascarar la ideologización. Sobre todo queda la obligación de no plegarse, no sucumbir al chantaje, rechazar el ascenso, envenenado y ofrecido a cambio de la traición a las convicciones de la propia conciencia, rechazar el dinero, preferir, como Sócrates, la pobreza con dignidad a la riqueza con vilipendio.

Una sociedad que no participa, no es libre. Y es libre cuando es culta, es decir piensa, lee, reflexiona por sí misma, no está a merced de chismes o rumores, propone públicamente razones universalizables, no meras opiniones personales. Hoy casi todos los partidos tienden a suplir a la sociedad y al Estado, poniéndolos a su servicio. Pero ni una ni otro son apropiables por ningún gobierno. La Constitución no puede ser obviada ni por un golpe de Estado ni por una maniobra de rodeo sinuoso, encubridor de una negación real de los contenidos constitucionales.

La actual hora de España reclama remejer las conciencias, despertar las responsabilidades para que esas cuatro potencias sean las columnas que sostienen la casa de la patria. La política no es su soberana sino la sierva que debe velar por ellas. El poder político intenta apropiarse de todo y decidir todo a través de sus inmensas redes, especialmente a través de los jueces y del dinero que corre por arroyos subterráneos. En Alemania queda el recuerdo de aquel emperador que quiso desposeer a un campesino de sus tierras. Este apeló a la justicia. Ante la sentencia favorable al campesino, el pueblo gritó alborozado: «Somos libres porque aún quedan jueces en Berlín». Esta es la encrucijada de España, la hora de su dignidad o de su hundimiento en la miseria. Ahora, sabremos todos quiénes somos todos, cuando aparecen los grandes retos. ¿Seremos como grano que por su peso cae a tierra o como paja que lleva el viento en todas las direcciones? El libro santo ya lo formuló: «Zarandeando la criba, cae el grano y aparecen las granzas» (Ecli 27,5).

Olegario González De Cardedal, Sacerdote.

Cruces del XXI

2009-08-31T10:48:00.000-07:00

Un cínico quita los crucifijos

HAY quien tiene amigos con barco en Banús o amigos que juegan al polo en Sotogrande. Yo, aparte de amigos ricos, tengo también un amigo completamente cínico. Rico en poca vergüenza. Con la menos que se despacha. Amigo cínico de cinco estrellas que me da muchos artículo hechos. Como el de hoy. Me llamó el otro día y me dijo, en la conversación que le grabé en el disco duro de mi memoria:

«Mira, te llamo porque como sé que tienes amistad con Joaquín Moeckel, y tengo entendido que aparte de tu abogado es tu apoderado, quiero que le des un toque, para que me reciba en su despacho, ¿pagando, eh?, porque quiero que me presente un recurso en el Tribunal Constitucional, o una querella contra el Gobierno, o lo que sea, él verá qué es lo más efectivo. Es porque me parece poco eso de que nada más que retiren los crucifijos de las escuelas, porque siguen dejando a España en todo lo demás a merced de los curas, que son los que tienen la culpa de todo. Esta crisis tan gorda es por culpa de los curas, porque la gente se pone a rezar a la Virgen de Fátima en vez de apretarse el cinturón, y eso es lo que pasa. El Gobierno mismo, va de Virgen de Fátima, haciendo milagritos y repartiendo limosnas, que si ahora 420 euros, que si ahora 400, que si 2.500 para los bebés, en vez de repartir mierda para todos, que es lo que nos va a tocar.

«¿Que por qué me parece poco que sólo hayan quitado lo de los crucifijos? Porque, mira, eso es una ofensa para los que no creemos en nada: ni en Dios, ni en la Iglesia, ni en los curas, ni en el Papa de Roma, ni en las papas con tomate ni en las papas aliñás. ¿De qué me vale a mí que quiten un crucifijo en una escuela, si se sigue llamando Colegio San Francisco de Paula o Instituto Virgen del Camino? Mira Francia cómo progresa: porque desde la Revolución acabaron con todo lo que oliera a religión. Y aquí tenemos la religión hasta en la sopa, y no te digo ya en las fiestas laborales. Vamos a ver: si yo no creo en la Virgen, y mucho menos que fuera Inmaculada, ¿por qué no voy a poder trabajar el día de la Purísima y tengo que estar de descanso por cojones? ¿Y las Navidades? Si soy maestro, ¿por qué voy a tener vacaciones obligatorias por Navidad, si yo no creo en Cristo y mucho menos que naciera en Belén? Y en Semana Santa, ¿por qué me obligan a no trabajar el Viernes Santo, cuando yo no creo en nada de eso ni en los cofradones jugando a los pasitos?

«Hay en España cosas más agraviantes que los crucifijos en las escuelas, y con ésas hay que acabar cuanto antes en pro de la libertad religiosa. Por eso quiero que me pongas en contacto con Moeckel, menudo recurso vamos a presentar. Porque pisotean el derecho a la libertad religiosa de los que no creemos ni en el número del cupón de los ciegos. Como lo de los nombres religiosos. ¿Por qué hemos de tener un Rey de todos los españoles que se llama Juan Carlos? Eso es una ofensa para los españoles que no creemos ni en San Juan ni en San Carlos. Y el presidente del Gobierno, igual: José Luis, ¡toma, dos santos también, en vez de uno!, por San José y San Luis. Si muchos españoles no creemos en los santos, ¿por qué tenemos dirigentes con esos nombres? Mientras no se llamen Ulises y Acracio, y las mujeres Libertad y Amor, yo me siento discriminado en mi libertad de no creer en nada.

«Incluso la geografía española está contaminada por los curas, y hasta que no acabemos con eso aquí no habrá verdadera libertad religiosa. No hay derecho a que haya una ciudad que se llame San Sebastián, un santo católico. Con razón le han puesto Donosti de mote, porque va contra la libertad religiosa. Y en Cataluña no sé cómo siguen con un pueblo que se llama San Sadurní y con otro que es San Feliú. Hay que acabar con todo esto. Con la papela que me va a hacer Moeckel se van a enterar».

Antonio Burgos, ABC-30/8/2009

El medio ambiente y el desarrollo humano

2009-08-27T03:50:00.000-07:00

El tema de la catequesis de ayer ha sido la relación del ser humano con la naturaleza, que es creación de Dios.

El Papa ha explicado que las vacaciones de verano nos han dado a todos la oportunidad para agradecer a Dios el don precioso de la creación, de la cual es posible gozar, no sólo durante los períodos vacacionales.

Aunque ha reconocido que en la actualidad existen problemas con ella:Los diferentes fenómenos de degradación ambientales, y las calamidades naturales que lamentablemente las crónicas de los medios nos señalan, nos reclaman la urgencia por el respeto debido a la naturaleza, recuperando y valorizando en la vida diaria una correcta relación con el ambiente. Hacia estos temas que suscitan la justa preocupación de las autoridades y de la opinión pública, se va desarrollando una nueva sensibilidad que se expresa en la multiplicación de encuentros, incluso en ámbito internacional".

La tierra es un don precioso del creador, que ha diseñado su orden intrínseco, dándonos así las señales orientadoras para poder administrar su creación,siendo éste, el marco en el cual actuamos como seres humanos y como creyentes.

"Es precisamente a partir de esta conciencia que la Iglesia considera las cuestiones relacionadas con el ambiente y su salvaguardia, íntimamente conectadas con el tema del desarrollo humano integral. Sobre esta cuestión me he referido varias veces en mi última encíclica, Caritas in veritate, llamando la atención sobre una urgente necesidad moral de una renovada solidaridad, no sólo en la relación entre los países, sino también entre los individuos, porque el ambiente natural es dado por Dios para todos y su uso merece una responsabilidad personal hacia toda la humanidad, en particular hacia los pobres y las generaciones futuras".

a responsabilidad por la creación es común, y por ello la Iglesia no sólo está comprometida en la promoción de la defensa de la tierra, del agua y del aire, donados por Dios a todos, sino que se empeña en proteger al hombre contra la destrucción de sí mismo.

“En efecto, cuando la ecología humana es respetada en la sociedad, también la ecología ambiental obtiene beneficios. ¿No es acaso verdad que el uso desconsiderado de la creación comienza allí donde Dios es marginado o donde se niega su existencia? Si se reduce la relación de la criatura humana con el creador, entonces la materia se reduce a posesión egoísta, el hombre se convierte en la última instancia, y el objetivo de la existencia se reduce a ser una afanada carrera para poseer lo más posible”.

“La creación, materia estructurada de manera inteligente por Dios, está confiada a la responsabilidad del hombre, que está en grado de interpretarla y de remodelarla activamente, sin considerarse como el dueño absoluto. El hombre está llamado a ejercer un gobierno responsable para custodiarla, obtener beneficios y cultivarla, encontrando los recursos necesarios para una existencia digna para todos”,“con la ayuda de la misma naturaleza y con el compromiso del propio trabajo e inventiva, la humanidad es capaz de absorber el grave deber de consignar a las nuevas generaciones una tierra que a su vez ellas podrán habitar dignamente y ulteriormente cultivar. Para que esto se realice, es indispensable el desarrollo de aquella alianza entre el ser humano y el medio ambiente que debe ser reflejo de amor creador de Dios”.

santa Mónica y san Agustín, unidos en la tierra por vínculos familiares y en el cielo por el mismo destino de gloria. “Que su ejemplo os empuje a vosotros, jóvenes, a la búsqueda sincera y apasionada de la Verdad evangélica; que os despierte en vosotros, enfermos, el valor redentor del sufrimiento ofrecido a Dios en unión al sacrificio de la Cruz; que os sostenga a vosotros, recién casados, en el generoso testimonio de la gratuidad del amor de Dios”.

P. Emiliano Tardif (1928-1999)

2009-08-24T08:15:00.000-07:00

UN CACHITO DE CIELO

2009-08-18T12:34:00.001-07:00

¡Qué Cruz!

2009-08-18T04:42:00.000-07:00

¡Qué Cruz!... Como es sabido, parece que las cabezas del nuevo socialismo español tiene voluntad política de quitar la cruz o los crucifijos de los lugares públicos del territorio nacional. No faltan quienes dicen que es una maniobra para distraer al público espeso y municipal de las crisis (en plural) que el gobierno español tiene en mano.

Con independencia de que así sea, el asunto es de una minusvalía intelectual o alelamiento capaz de dejar estupefacto al mundo mundial no afecto (por oficio o por beneficio) a la secta del zapaterismo activo.

La religión cristiana y las otras religiones pueden contribuir al desarrollo solamente si Dios tiene un lugar en la esfera pública, con específica referencia a la dimensión cultural, social, económica y, en particular, política. La doctrina social de la Iglesia ha nacido para reivindicar esa «carta de ciudadanía» de la religión cristiana. La negación del derecho a profesar públicamente la propia religión y a trabajar para que las verdades de la fe inspiren también la vida pública, tiene consecuencias negativas sobre el verdadero desarrollo. La exclusión de la religión del ámbito público, así como, el fundamentalismo religioso por otro lado, impiden el encuentro entre las personas y su colaboración para el progreso de la humanidad. La vida pública se empobrece de motivaciones y la política adquiere un aspecto opresor y agresivo. Se corre el riesgo de que no se respeten los derechos humanos, bien porque se les priva de su fundamento trascendente, bien porque no se reconoce la libertad personal. En el laicismo y en el fundamentalismo se pierde la posibilidad de un diálogo fecundo y de una provechosa colaboración entre la razón y la fe religiosa. La razón necesita siempre ser purificada por la fe, y esto vale también para la razón política, que no debe creerse omnipotente. A su vez, la religión tiene siempre necesidad de ser purificada por la razón para mostrar su auténtico rostro humano. La ruptura de este diálogo comporta un coste muy gravoso para el desarrollo de la humanidad.

CARTA ENCÍCLICA CARITAS IN VERITATE , 56

PARA TÍ

2009-08-16T13:46:00.000-07:00

Esta canción va dedicada a toda la audiencia fiel de VS. ¡Enhorabuena! y ... ¡A bailaaar!

CONCESO SOBRADILLO CASADO

2009-08-15T14:52:00.000-07:00

Conceso Sobradillo Casado (ver VS 12/4/2008, éste blog es y será un homenaje a él, ya hemos cumplido 1 año de vida, con miles de visitas y con mas de 300 mensajes) nació en Valladolid (España) el 8-IV-1962. Pidió la admisión como Agregado. Estudió la carrera de Derecho y ejerció como abogado durante unos años. Destacó por el espíritu de servicio que prodigaba con sus amigos y colegas, a los que procuraba también acercar a Dios y con los que a lo largo de los años siguió manteniendo siempre el trato. Fue ordenado sacerdote en 2001, y ejerció su ministerio en Valladolid. Además de darse sin reservas a la labor pastoral propia de la Prelatura, procuraba sacar tiempo para prestar ayuda y ofrecer su amistad a varios sacerdotes diocesanos. Falleció el 15-VIII-2005 a consecuencia de un accidente de tráfico, cuando viajaba hacia Colonia para atender a un grupo de jóvenes que participaban en la Jornada Mundial de la Juventud. Por su capilla ardiente pasaron un gran número de personas, sacerdotes y laicos de variadas condiciones. Muchos de ellos manifestaron su agradecimiento por la amistad leal y sacrificada que les había demostrado.

¡ASUMPTA AL CIELO; RUEGA POR NOS!

¡QUE EN EL CIELO NOS VEAMOS!

Cine con valores

2009-08-15T13:48:00.000-07:00

Se acaba de extrenar en las salas de cine de México una gran pelicula "el estudiante" muy importante de ver pues, en estos tiempos no tenemos mucha suerte de encontrarnos con guiones buenos, llenos de valores, de cosas buenas, donde aprendemos o recordamos algo util para vivir la vida en paz. Aunque no estamos en temporada escolar, pero cuando se pueda ver en España si que lo estaremos, desde VS recomendamos verla en estas noches de calor junto a una cerveza.

Esta pelicula lleva como lema "el corazón no se cansa de aprender" y es verdad, porque cada dia estamos aprendiendo algo nuevo, de los jovenes, niños, ancianos, del pobre de al lado de mi casa,... porque el refranero popular es muy acertado:"no te acostarás sin saber algo más"

Para leer

2009-08-14T07:48:00.000-07:00

MARIA: MADRE DEL REDENTOR Y MADRE DE LA IGLESIA (2ª ED.)

de Miguel Ponce Cuéllar
Herder 2001 35 E.

TRACTADO DE LA ASUNCIÓN DE LA VIRGEN ( Posterior a 1335)

de Don Juan Manuel ( 1282/1348 )

Autor del libro del Conde Lucanor (1335)

Coronada de cielos

2009-08-14T07:27:00.001-07:00

¿A dónde va, cuando se va, la llama?

¿A dónde va, cuando se va, la rosa?
¿Qué regazo, qué esfera deleitosa,
qué amor del Padre la alza y la reclama?

Esta vez como aquélla, aunque distinto;
el Hijo ascendió al Padre en pura flecha.
Hoy va la Madre al Hijo, va derecha,
al Uno y Trino, al trono en su recinto.

Por eso el aire, el cielo, rasga, horada,
profundiza en columna que no cesa,
se nos va, se nos pierde, pincelada
de espuma azul en el azul sorpresa.

No se nos pierde, no; se va y se queda.
Coronada de cielos, tierra añora
y baja en descensión de Mediadora,
rampa de amor, dulcísima vereda.

Gerardo Diego
(1896-1987)

Amor de Dios

2009-08-13T11:16:00.000-07:00

Aprenda los valores que le enseña la iglesia mediante este video. Comprende el amor de Dios por tí.

San Juan Pablo II

2009-03-26T04:12:00.000-07:00

El Papa Juan Pablo II podría ser beatificado el 2 de abril de 2010, cinco años exactos después de su muerte, según informó el periódico polaco Dziennik, que aseguró que la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede ya habría tomado la decisión.

A principios de este mes, el Arzobispo de Cracovia, Cardenal Stanislaw Dziwisz, aseguró que el proceso de beatificación del Papa Woytila estaba a punto de terminar y que el mismo Benedicto XVI deseaba cerrar el proceso "lo antes posible" porque es "lo que el mundo está pidiendo".

El proceso de beatificación de Juan Pablo II se inició el 28 de junio de 2005, dos meses después del fallecimiento del Pontífice y gracias a la dispensa concedida por su sucesor, Benedicto XVI, para que la causa pudiera empezar sin necesidad de esperar a los cinco años de rigor que deben transcurrir entre el fallecimiento de una persona y el comienzo de su causa.

Maldita impaciencia

2009-03-25T05:36:00.000-07:00

¿Por qué no me llaman YA? ¿Por qué no me escriben AHORA mismo? ¿Por qué pasan días, o acaso semanas, sin que llegue la respuesta a mis anhelos, cuando la urgencia me muerde? Me siento, en ocasiones, como un animal enjaulado, nervioso, inquieto, desesperado.

Y lo peor es que la jaula tiene algo de irreal, de imposible, de tramposo.

Este mundo en directo nuestro tiene muchas ventajas. La facilidad para estar en contacto constante, a tiempo real, con todo el mundo, da calidad a nuestra vida y multiplica las posibilidades. Acorta las distancias y evita los adioses.

Permite estar siempre en contacto. ¿Cómo era el mundo sin Internet, sin móvil, sin correo electrónico? ¿Cuánto tardaba en llegar una carta? ¿Cómo era tener que localizar a alguien sin presuponer que siempre estamos disponibles? Cuesta acordarse ¡Qué rápido hemos entrado en estas dinámicas de lo inmediato!

Pero la inmediatez puede ser una promesa envenenada. Te acostumbras a tenerlo todo al momento. Y pierdes la costumbre de esperar, o de disfrutar de la memoria de los momentos buenos, porque demasiado pronto vuelves a pensar: “Quiero más”. “Lo quiero ya”. “Lo quiero ahora…” El mismo grito urgente que te impide aceptar con gusto la espera, cuando lo bueno se retrasa. Y el primer agobiado es uno mismo, incapaz de saborear la vida, engulléndola con un ansia que nunca se sacia.

Dice San Pablo que “el amor es paciente…” ¡Ojalá! Uno se siente a menudo impaciente, preso de las prisas, temeroso de los silencios, queriendo marcar los ritmos. Y la incapacidad para atesorar lo vivido es en parte inseguridad, en parte miedo y en parte falta de fe. Pero, en cualquier caso, duele, aprisiona y nos aboca a la tristeza. Creo que uno de los principales caminos hacia la libertad es ir cultivando esa capacidad para gustar despacio las cosas, para agradecer lo vivido o saber esperar lo que está por venir.

Cuesta dejar que se serenen los días. Pero es un aprendizaje muy necesario en este mundo de vértigo e inminencia. Así que, si agobia la urgencia, toca cerrar los ojos, respirar hondo, reírse un poco de la propia fragilidad y desprenderse de las cadenas con algo de estilo, buenas dosis de humor y una pizca de fe.

JM R. Olaizola

San Antonio Mª. Claret (1807 - 1870)

2009-03-24T19:22:00.000-07:00

San Antonio María Claret i Clarà, C.M.F., (Sallent -Barcelona-, 23 de diciembre de 1807 - Abadía de Fontfroide - Francia-, 24 de octubre de 1870)

-Fue obrero textil en su juventud.
-Ordenado sacerdote, fundó en Vic la Orden de los Claretianos.
-Recorió Cataluña durante varios años predicando.
-Fundó la Congregación de Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María.
-Fue nombrado arzobispo de Santiago de Cuba, cargo en el que se entregó de lleno al bien de las almas.
-Como arzobispo de Santiago de Cuba se destacó por su celo evangelizador por lo que recorrió toda su diócesis y sufrió un atentado contra su vida.
-Habiendo regresado a España, sus trabajos por el bien de la Iglesia le proporcionaron aún muchos sufrimientos.
-Confesor de la Reina Isabel II de España
-Unico santo canonizado entre los padres conciliares del Concilio Vaticano I.
-Escritor evangélico, especialmente de folletos de fácil alcance para todos (jóvenes, trabajadores, casados)
-Demostró un amor excepcional por la Eucaristía la cual conservaba en su corazón como tabernáculo
-Gran devoto de la Santísima Virgen.
-Patrón de las cajas de ahorro, ya que fundó una en Cuba en beneficio de los pobres.
-Sus experiencias místicas lo llevaron a levitar (alzarse del suelo)
- Autobiografía

"Haz, Señor, que ardamos en caridad
y encendamos un fuego de amor por donde pasemos;
qué deseemos eficazmente
y procuremos por todos los medios
contagiar a todos de tu amor.
Qué nada ni nadie nos arredre, Señor.
Qué nos gocemos en las privaciones.
Qué abordemos los trabajos,
qué abracemos los sacrificios.
Qué nos complazcamos en las calumnias
y alegremos en los tormentos.
Señor, qué no pensemos sino como seguir e imitar a Jesucristo
en trabajar, sufrir y procurar siempre y únicamente la mayor gloria tuya y la salvación de las almas. Amén."

¡Señor y Padre mío!,
que te conozca
y te haga conocer;
que te ame
y te haga amar;
que te sirva
y te haga servir;
que te alabe
y te haga alabar
por todas las criaturas.

(Oración que rezaba frecuentemente el santo)

San Francisco de Sales (1567-1622)

2009-03-24T18:09:00.000-07:00

Un sabio, un santo, abogado, senador, sacerdote, obispo, fundador, escritor y patrono de los periodistas y de los sordomudos, Doctor del amor y de la Iglesia "El hombre que mejor ha reproducido al Hijo de Dios sobre la tierra" San Vicente de Paul.

Francisco de Sales, más conocido como San Francisco de Sales, (nació en Sales (Saboya), 21 de agosto de 1567 - †Lyon, 28 de diciembre de 1622) fue un santo del norte de Francia, quien fue obispo de Ginebra. Tiene el título de Doctor de la Iglesia, es titular y patrono de la familia Salesiana (fundada por San Juan Bosco) entre otras órdenes religiosas y también patrono de los escritores y periodistas.

Nació en el Castillo de Sales, de familia noble sus padres fueron Francisco de Sales de Boisy y Francisca de Sionnaz. A los 13 años viajó a París para estudiar con los jesuitas , después a la Universidad de París y de allí a la de Padua estudiando Derecho y Teología. Su deseo de ser Sacerdote ya estaba presente pero oculto a su padre, solo su madre y amigos íntimos lo sabían. Al terminar de estudiar, un acontecimiento ayudó a su ordenación: el canónigo de Sales, Luis de Sales, ayudado por el Obispo de Ginebra Claudio de Granier, hablaron con el Papa quien lo nombró como Deán del Capítulo de Ginebra, el nombramiento llegó de sorpresa para su padre, pero con tal nombramiento el padre aceptó la ordenación, acaecida en 1593. A partir de ese momento ejerció el sacerdocio con bastante trabajo y dedicación. Tomó como ejemplos de vida a San Francisco de Asís y a San Felipe Neri con lo que desarrolla una personalidad alegre, paciente y optimista. Sus inicios como sacerdote los ejerció entre los pobres.

En 1594 , fue hacia la zona de Chablais dominada por los herejes calvinistas. En un inicio fue echado por los pobladores y tuvo que pasar temporadas viviendo en la intemperie y de manera rudimentaria, evitando dos intentos de asesinato e incluso ataques de lobos, pero su celo y trabajo empezó a dar fruto, sumado a su carácter amable y paciente y una propaganda hecha a mano y distribuida casa por casa, profunda en su contenido refutando las ideas calvinistas, logró cautivar a los pobladores y convertirlos. Francisco de Sales resumió su labor a Juana de Chantal con esta frase: Yo he repetido con frecuencia que la mejor manera de predicar a los herejes es el amor, aún sin decir una sola palabra de refutación contra sus doctrinas.

Su labor quedó manifestada con la visita del Obispo Granier 4 años más tarde cuando fue recibido por gran número de católicos, hecho que antes hubiera sido imposible. Los escritos con los que se sirvió fueron los que hicieron su primer libro de "Controversias" y revelaron el carácter de escritor de Francisco.

Su fama creció tanto por su virtud como por su sencillez. Fue nombrado Obispo Coadjutor de Ginebra; viajó a Francia y así llegó a hacerse amigo del secretario de Enrique IV, el Cardenal de Bérulle, Antoine Deshayes, y del mismo Enrique IV quien deseaba que Francisco se quedase allí, pero el santo rechazó la oferta volviendo a Ginebra;(prefiero a la esposa pobre, dijo). En Obispo Grainier murió y Francisco tomó su lugar, su estilo de vida y carácter cobraron mayor fama ya que se reveló como un gran organizador de su diócesis llevando una vida austera y con suma preocupación por los pobres y por la formación de sus feligreses, por ello es que empezó a escribir libros de manera sencilla que gustaron a todos. Consta, además, que perteneció a la Tercera Orden Mínima.

Su encuentro con Juana de Chantal en 1604 , acogiéndola como hija espiritual, dio como resultado la fundación de la Orden de la Visitación de Santa María , el 6 de junio de 1610, para mujeres jóvenes y viudas que querían vivir el llamado de Dios sin la rigurosidad de los conventos monacales. La oposición del obispo de Lyon a este novedoso tipo de congregación, les obligó a redactar una regla basada en la de San Agustín de Hipona.

Después de una temporada atendiendo a las comunidades religiosas de su diócesis cansado y enfermo murió a los 56 años.

En 1665 es declarado santo y en 1867 recibió el título de Doctor de la Iglesia por la eminencia de sus obras y por su vida ejemplar.

Entre sus obras podemos encontrar:

Controversias, que son los folletos que San Francisco repartía casa por casa en Chablais folletos que el celoso misionero distribuía entre los habitantes del Chablais, trata principalmente de refutar las ideas calvinistas resaltando la defensa de la primacía de Simón Pedro.
Defensa del Estandarte de la Cruz
Introducción a la vida devota (1609) considerado como la obra clásica del santo, basado en las cartas de dirección espiritual que el santo escribía a su prima política, la Sra. de Chamoisyson. En su forma pública toman forma de cartas a "Filotea", nombre que en realidad se refieren a quien lea el libro, y que logró una gran llegada al público de todo tipo por la espiritualidad que plasmaba y la psicología que manejaba. Existe una temprana traducción al español deFrancisco de Quevedo.
Tratado del Amor de Dios
Conferencias Espirituales, una colección que las Hermanas de la Visitación conservaron cuando el santo iba a visitarlas y a conversar con ellas.
Colección de Sermones
Colección de Cartas
Colección de tratados y opúsculos.
En 1632 se hizo la exhumación del cadáver, se encontraba en perfecto estado e inclusive elasticidad en los brazos, al mismo tiempo una fragancia dulce emanaba del ataúd.

San Alberto Magno (1206 - 1280)

2009-03-23T20:28:00.000-07:00

San Alberto Magno

San Alberto nace en el seno de la noble familia de los Ingollstad en Lauingen, Diócesis de Augsburgo, en la Baviera Alemana en 1.206.

Desea cursar la carrera de Leyes por lo que sus padres le envían primero a Bolonia, que más tarde será cumbre de los estudios juristas; pasa más adelante a Venecia, para terminar en Padua. En 1.223 conoce a su compatriota el Bto. Jordán de Sajonia que sucederá a Santo Domingo de Guzmán en el gobierno de la Orden Dominicana. Queda prendado por la predicación y las cualidades de este hombre; recibe la llamada de Dios y decide ingresar en la Orden de Predicadores en 1.224. La oposición de su familia es frontal, pero él permanece fiel a su decisión.

En 1.228 es enviado a su Patria como profesor y enseña, primero en Colonia, con posterioridad en Hildesheim, Friburgo, Ratisbona, Estrasburgo y en la Sorbona de París, donde tendrá como discípulo predilecto a Santo Tomás de Aquino.

En 1.248 le encontramos, de nuevo, en Colonia dirigiendo el Estudio General de la Orden en esta ciudad. En los años 1.254 a 1.257 es elegido Provincial de la Provincia de Teutonia. En 1.256 está en Roma y allí, con San Buenaventura, franciscano, defiende los derechos de las Ordenes Mendicantes, frente a Guillermo de San Amor y otros profesores, el derecho de enseñar en las Universidades de entonces. San Alberto Magno es profesor en la Curia Pontificia.

Cuatro años más tarde el Papa Alejandro IV le nombra Obispo y, a pesar de su oposición, es consagrado Obispo de Ratisbona; organizó la Diócesis. A los dos años, con nostalgia de su vida conventual dominicana, el Papa Urbano IV le acepta la renuncia. De 1.261 al 1.263 es nombrado Predicador de la Cruzada y profesor de la Curia Pontificia.

Destaca San Alberto Magno por su capacidad, sagacidad y equilibrio en solucionar casos conflictivos como el del Obispo de Wurzburgo con sus fieles. Su misión y su campo es la enseñanza, la investigación por la que sigue dictando su sabiduría en las Cátedras Wurzburgo, Estrasburgo y Lyon. Participa en el II Concilio de Lyon, donde media para que sea reconocido como Rey de Alemania Rodolfo de Augsburgo.

En 1.279 se debilita física y mentalmente. Ese mismo año redacta su testamento y muere, con serenidad y paz, sobre su mesa de trabajo. Era el 15 de noviembre de1.280.

El Maestro General de la Orden Dominicana, Humberto de Romans, nos ha dejado estas pinceladas: "Era de buena talla y bien dotado de formas físicas. Poseía un cuerpo formado con bellas proporciones y perfectamente moldeado para todas las fatigas del servicio de Dios".

San Alberto es Magno por la grandeza de su espíritu. Era un hombre abierto a lo universal; escritor y profesor incansable. Como naturalista era un hombre de vocación analítica y observador nato. En sus obras destacan afirmaciones talas como: "Yo lo observé" "Yo hice el experimento" "Esto me lo han referido pescadores o cazadores expertos".

Pero es preciso destacar que San Alberto estudia, investiga, analiza todo en función de la Santa Predicación; por eso utiliza tanto las Ciencias Naturales, Biología, Botánica, Química, Zoología, Arqueología, como la Filosofía y la Teología.

San Alberto es un científico, pero ante todo es un teólogo, observante y mortificado, hombre de oración ininterrumpida. Pasa muchas noches en la oración, amante de la Eucaristía: "Celebraba los Misterios Divinos con la más grande pureza y el más ardiente amor".

Pero San Alberto Magno es un místico que descubre a Dios en el encanto de la creación. Y un místico mariano, con una sencilla y profunda devoción a la Virgen María. Su amor a la Virgen es ingenuo y profundo a la vez.

Fue canonizado por Pio XI el 16 de diciembre de 1.931. Pio XII, en 1.941, lo declara Patrono de los científicos. La gran gloria de San Alberto es sin duda su discípulo Santo Tomás de Aquino.

El hambre y las ayudas

2009-03-23T20:17:00.000-07:00

"Panela de barro" (Olla de barro) es un restaurante ubicado en el barrio Alvalade de Luanda, capital de Angola. Este barrio se encuentra en pleno corazón del asfalto, si nos atenemos al concepto de "la frontera del asfalto", que hace el escritor luso-angolano José Luandino Vieira para designar "la raya" que divide y separa dos mundos: el de la opulencia y el de la miseria. "Panela de barro" se encuentra en el mundo de la opulencia, que llega casi hasta las inmediaciones del "musseque" (barrio pobre, lo que los ingleses llaman "slum") de Rocha Pinto, sembrado de cloacas con aguas turbias, malolientes y portadoras del cólera. "Panela de barro" tiene la peculiaridad de que el cliente se sirve los platos que desea comer y se pagan al peso. Me descubrió este restaurante, durante un viaje que hice a Angola en el año 2005, el misionero español P. Vicente Nieto, rector entonces del Seminario Mayor de Malanje.

En "Panela de barro" percibí dos cosas: que hay comida en abundancia, incluso bien cocinada, y que el 80 por ciento de los clientes son blancos; el restante 20 por ciento está formado por negros bien alimentados y trajeados, acompañados por lo general de señoritas jóvenes, apuestas, elegantemente vestidas, profusamente enjoyadas y exageradamente acicaladas con productos blanqueadores, lo que nuestros clásicos llamaban afeites. Nada que ver con las "kitandeiras" (vendedoras ambulantes y en los mercados populares) que vocean su mercancía con carcajeante alborozo. Ante la puerta del restaurante, hay dos guardias de seguridad, con "kalashnikov" en ristre, para disuadir a posibles asaltantes.

Descubrí aquí, insisto, que hay comida en abundancia. Anoté después en mi cuaderno de viajes algo que ahora resulta más notorio: no existe hambre en el mundo porque no haya alimentos, sino porque más de mil millones de personas no los pueden comprar. En la misma Luanda, por ejemplo, un salario rondaba en 2005 los 100 euros al mes, un pollo congelado costaba dos euros y un litro de leche 1,40 euros; pero el paro afectaba a más del 50 por ciento de la población luandesa.

Recapitulo estos recuerdos mientras se celebra en Roma la cumbre sobre la crisis alimentaria, organizada por la FAO. Con este pretexto, se han multiplicado los análisis y hasta las recetas para acabar con el hambre en el mundo o, al menos, para reducirla a la mitad entre 1990 y 2015, como se pide en el primero de los ocho objetivos del milenio. Nadie duda que no se cumplirá este objetivo. Peor aún: se va a incrementar el número de personas malnutridas y hambrientas y es muy probable que también el de quienes mueren a consecuencia del hambre en el mundo, una cifra que hoy anda por los 25.000 al día, es decir, algo más de 9 millones al año.

El director general de la FAO, el senegalés Jacques Diouf, ha dicho en Roma que se necesitan 30.000 millones de dólares (algo más de 19.400 millones de euros) para acabar con el hambre en el mundo. El presidente del gobierno español anunció que España aportará 500 millones de euros hasta el año 2012.

Desde que el brasileño Josué de Castro, médico, filósofo y presidente del Consejo de la FAO a mediados del siglo pasado, analizó lo que él mismo llamó "la más terrible de todas las realidades sociales" en su libro "Geopolítica del hambre", se han publicado decenas de miles de análisis y libros, se han abordado cumbres de diversas alturas y a todos los niveles, para llegar a la misma conclusión: el hambre es el mayor problema o vergüenza de la humanidad y es evitable. Yo añadiría algo más: el hambre lo crea el hombre y es el hombre quien tiene la responsabilidad de resolverlo.

Bienvenidas sean, de todos modos, las ayudas, y más si llegan a esa cifra pedida por el señor Diouf. Pero dudo mucho que así se resuelva a medio plazo el problema del hambre en el mundo. Creo más bien, como ha asegurado el secretario General de la ONU, Ban ki-Moon, que la mejor ayuda es "eliminar las políticas fiscales y comerciales que distorsionan los mercados". Los donantes pueden aliviar el crujido de las tripas vacías de los hambrientos, como las limosnas aquietan los estómagos de los mendigos, pero ni aquéllos acaban con el hambre ni éstas eliminan la mendicidad. Pueden estimular y perpetuar una situación en la que unos pocos ricos serán siempre donantes y una inmensa muchedumbre estará integrada por beneficiarios perpetuos.

Dicho más a las claras: el hambre no se resuelve con ayudas, sino con justicia, es decir, con unas nuevas leyes aplicadas al comercio internacional. Lo diré con palabras del citado Josué de Castro: «El problema del hambre es de orden político, de una política basada esencialmente en la desigualdad económica y social y en una división premeditada del mundo en dos grupos: dominadores y dominados». Esta última frase tiene reminiscencias marxistas. ¡Qué le vamos a hacer! Josué de Castro, que murió como exiliado político en París hace 35 años, no era marxista ni comunista; yo tampoco. Pero él tenía muy claro cómo resolver este problema que tanto nos conmociona: «El subdesarrollo es el producto de una mala utilización de los recursos naturales y humanos... Sólo a través de una estrategia global de desarrollo, capaz de movilizar a todos los factores de producción en favor de la colectividad, podremos eliminar el subdesarrollo y el hambre de la faz de la tierra·». Seguramente, entonces no habrá que proteger con "kalashnikov" restaurantes como el "Panela de barro" y desaparecerá esa "frontera del asfalto" entre el elegante barrio luandés de Alvalade y el "musseque" de Rocha Pinto.

El drama del SIDA

2009-03-23T20:01:00.000-07:00

El drama del SIDA afecta hoy especialmente al África subsahariana. La Conferencia Internacional de Lusaka (Zambia, septiembre de 1999) puso en evidencia cómo se ha agravado la situación en los últimos años (1). El 70% de las personas seropositivas del mundo, es decir, 23,3 millones, vive en África subsahariana, región que tan solo cuenta con el 10% de la población mundial. La mayor parte de estos enfermos morirá en los próximos diez años. (...) Desde que comenzó la epidemia, en África han muerto ya 11,5 millones de personas, el 83% de los muertos por SIDA en el mundo. En 1998 murieron 2,2 millones por SIDA, frente a 0,2 millones a causa de las distintas guerras (2).

(...) Los muertos por SIDA formaban parte del segmento joven de población, es decir, el que tenía instrucción, formación profesional y enseñaba en las escuelas (3). Ese segmento era la esperanza de los grandes países pobres africanos. Muchas de estas personas eran madres jóvenes con niños pequeños, de lo que se deriva otro gran problema: los huérfanos del SIDA. El 95% de los huérfanos del SIDA son africanos (4). (...) En 1999, el número de niños menores de 14 años que han sido infectados de SIDA asciende a 570.000, el 90% de los cuales han nacido de madres seropositivas.
Estos datos ilustran la realidad de una tragedia: la epidemia del SIDA está devastando África y amenaza el futuro mismo del continente. El Consejo de Seguridad de la ONU se reunió el 10 de enero de 1999 para estudiar específicamente este tema, y concluyó que se trataba del factor más grave de desestabilización económica y política del continente (5). En palabras de Al Gore, se trata de una verdadera "crisis de seguridad" (6). (...)

En primera línea
La Iglesia católica no ha permanecido indiferente ante la situación. Al contrario, desde el inicio de la epidemia, la Iglesia ha estado presente con sus hospitales y centros de cuidados específicos, con las parroquias, el servicio de los religiosos y las religiosas, las organizaciones locales de ayuda a los enfermos, etc. La Iglesia en África ha estado en la primera línea de la lucha contra el SIDA.

Los miembros del Pontificio Consejo para la Familia, en colaboración con las distintas conferencias episcopales, hemos organizado numerosas reuniones con los médicos y las enfermeras comprometidos en esta lucha, para estudiar el tema y proponer soluciones. La mayor parte de estos encuentros han sido en los países afectados, donde hemos visto una labor constante, eficaz y discreta. Es preciso reconocer, sobre todo, la admirable dedicación y la singular generosidad de tantas personas que atienden a los enfermos en sus casas. Labor que hemos podido constatar en Uganda, Kenia, Tanzania, Ghana, Costa de Marfil, Benin, República Centroafricana y Burkina-Faso, y que consiste en apoyo humano, ayuda médica y, con frecuencia, alimentaria.

Para comprender la realidad del SIDA en estos países se debería acompañar a los voluntarios en su ronda de visitas y ver las situaciones ante las que se enfrentan. (...) Se debería valorar la labor de las religiosas que han acogido niños huérfanos del SIDA, les han dado techo, alimento, educación, etc. Se debería considerar que han tenido que pedir dinero a diestra y siniestra, pues en la mayoría de los casos se han encontrado con muy poca ayuda pública y un nivel de apoyo de las organizaciones internacionales más bien bajo. Es preciso valorar también el trabajo de otras personas, laicos y laicas, que han venido de diversos continentes para dar esperanza y dignificar la vida de tantas mujeres contagiadas y rechazadas por todos como "inmundas".

El silencio

2009-03-23T19:51:00.001-07:00

"¡Calla, enmudece!" (Mc. 4, 39)

¡Qué difícil es callar! ¡Cuanto esfuerzo supone guardar silencio!¡Y qué necesario nos es!

La voz de Jesús aplacando las olas de un mar embravecido, es necesario que nos llegue en muchos momentos del día. Él puede porque es un maestro en el guardar silencio. Es el Verbo silencioso que calla en treinta años de vida oculta. Nosotros, por contraste, queremos aparecer des, destacar, hacer algún ruido que indique que estamos presentes. No somos precisamente amantes del silencio. Es natural, pues, que lo guardemos poco. Y sin embargo el silencio reporta muchas ventajas. Enumeremos algunas:

Mantiene el espíritu alerta. Facilita el cumplimiento del deber. Fortalece la voluntad y forja el carácter. Cultiva la observación. Nos hace reflexivos —cualidad imprescindible hoy en que es preciso usar con gran frecuencia del discernimiento de espíritus para distinguir lo bueno y lo malo—. Favorece el recogimiento interior. Forma vidas de oraci6n que escuchan la Palabra que baja del cielo: «Una sola palabra pronunció el Padre. Esta es el Verbo. En silencio la pronunció y en silencio tiene que ser escuchada» (San Juan de la Cruz).

Hay además un silencio que forja héroes y santos: El de no quejarse. No justificarse.

¿Por qué se guarda poco silencio? Por irreflexión —somos víctimas de un ambiente alborotado en el que se actúa por actos instintivos y reflejos—. Por comodidad que nos lleva a la ley del mínimo esfuerzo contraria al vencimiento propio y estar sobre sí. Pero sobre todo por no caer en la cuenta de su importancia.

El silencio es absolutamente indispensable para la oración. Quien no ama el silencio denota que todavía no ha gustado de Dios.

La falta de silencio, el deseo de hablar con los otros, sin ser deseo de hablar de Dios o conversación que se dirija a su gloria; o al bien propio y de las almas, prueba la búsqueda de consuelos terrenos y el orgullo secreto de ser consolado o gustar con lo que digo.

Pero ¡ojo! que también puede introducirse el «demonio mudo» con capa de humildad para que no hablemos cuando debemos. El recurso interior a la Virgen prudente nos ayudará a callar o hablar según convenga.

La algarada externa, el bullicio que a veces nos procuramos, si va sin pureza de intención impide el consuelo interior que solamente Dios puede dar. ¡Cuánta vida interior ha matado el cine, la «Tele»...!

Al silencio va unida la discreción. Virtud que evita muchos pecados de crítica, murmuración o hablar de lo prohibido. «Yo os digo que de cualquier palabra ociosa habréis de dar cuenta en el día del juicio» (Mt 12, 36).

El silencio es difícil pero posible. Y proporciona grandes consuelos porque nos enriquece interiormente. Nos asemeja a la Virgen María quien «guardaba todas las cosas ponderándolas en su corazón». Siguiéndola a Ella busquemos observarlo. Si lo extendemos a toda nuestra vida lograremos convertir el día en una oración constante. Hasta la calle se transformará en una inmensa catedral. La calle es como un gran sagrario abandonado, donde se mira, se escucha, se corre de un lado a otro. Donde se encuentra todo menos a Jesús. Salvo que lo busques abandonado en los corazones. Por eso la calle es tan triste en medio de su bullicio si no se transita por ella buscándole a Él. El silencio nos enseñará a no caminar ociosos, a no buscar el consuelo callejero. Nos llevará a poner el corazón en Dios que con su mirada nos sigue a todas partes (Santa Teresa).

Libros Católicos

2009-03-23T19:42:00.001-07:00

Extracto de "EL CORAJE DE SER CATÓLICO"

ÁNGEL PEÑA O.A.R. (2009)

Sí, vale la pena ser sacerdote, vale la pena consagrarse al servicio del Señor toda la vida. Vale la pena ser laico comprometido con Jesús y compartir la fe. El padre Mateo Crawley, el gran apóstol mundial de la devoción al Corazón de Jesús, cuenta que un día después de predicar un sermón en París, lo detuvo una joven obrera y le pidió hablar con él. Como no tenía tiempo, pues le estaban esperando en otra parte, le dio su dirección. Ella le escribió una carta y ella le decía:

- Padre, pertenecía a una familia tan desgraciada como impía. A los catorce años ignoraba hasta la existencia de Dios, a pesar de haber sido bautizada. Al pasar un día delante de una iglesia, vi mucha gente y entré. No entendía nada. Al llegar la comunión, le pregunté a una señora qué iba a recibir aquella gente… Aquella señora me explicó lo que era la comunión. Después me compró un catecismo y lo estudié para prepararme a la confesión y comunión. Y sigue el padre Mateo:

Ahora es una religiosa carmelita y hace poco me escribía la Priora: Es la perla de las perlas,

la joya de mi comunidad

15 AÑOS EN EL CIELO

2009-03-23T19:05:00.001-07:00

Flavio Capucci, postulador de la Causa, glosa su personalidad.

"Álvaro del Portillo fue fiel al espíritu de San Josemaría"

¿Quién y cómo era Álvaro del Portillo?

Los rasgos biográficos esenciales de don Álvaro, los que definen su personalidad, nos vienen dados por la misión que Dios le confió y en la que gastó toda su vida: desde 1939 -o sea, desde los 25 años- fue el colaborador más inmediato de san Josemaría en el gobierno del Opus Dei; y desde 1975 fue su sucesor.

Con respecto a cómo era, las respuestas pueden ser muchas, ya que tenía una personalidad muy rica. Los que le han conocido de cerca, en sus testimonios escritos destacan sobre todo los siguientes aspectos: en primer lugar, su humildad; luego, su mansedumbre, su perenne actitud de serenidad, de paz interior; su visión positiva de las personas y los acontecimientos; su capacidad de cariño, de compresión, de ponerse a la altura de su interlocutor y hacerse cargo de sus problemas; en una palabra: su paternidad espiritual. Todos destacan también su ejemplar fidelidad a la persona y al espíritu de san Josemaría.

¿Cuál fue su influencia en la 'nueva visión' del papel de los laicos en la Iglesia?

Todavía no se han hecho estudios específicos sobre su contribución a la formación de la doctrina del Concilio Vaticano II; por lo tanto, me parece que todavía no tenemos los elementos para contestar a esta pregunta. Las ideas de don Álvaro sobre el laicado se encuentran en un libro 'Fieles y laicos en la Iglesia', que se publicó en 1979 recogiendo ideas que había elaborado con anterioridad, en ensayos de los años alrededor del Concilio. Son ideas, todas ellas, que don Álvaro había sacado del mensaje de san Josemaría y de sus implicaciones teológicas -eclesiológicas en particular-, destinadas a dar una vitalidad nueva a la vida de la Iglesia. En este marco se inscribe la doctrina sobre los laicos, como miembros activos del pueblo de Dios, en primera fila, en la tarea de la santificación de las realidades seculares, en el esfuerzo por configurar cristianamente la sociedad.

¿Puede contar algún recuerdo personal de monseñor Del Portillo?

El primero es el 2 de febrero de 1978, el día en que don Álvaro me comunicó el deseo de que me ocupara, como postulador, de la futura Causa de Canonización del Fundador del Opus Dei. Recuerdo muy bien que insistió fundamentalmente en una idea: en esa causa no buscábamos la gloria humana del Opus Dei, sino sólo y exclusivamente el bien de la Iglesia. Muchas almas, al conocer la figura y el mensaje de san Josemaría con ocasión de la Causa -me dijo- se acercarán a Dios, volverían a descubrir su amor, su rostro amable de Padre, el poder de la oración. Había que trabajar -y sería un trabajo largo- pensando en ellas. Luego me gusta recordar que, a lo largo de los años que duró la causa, tuve múltiples ocasiones de estar con don Álvaro, que seguía muy de cerca cada paso y, con su consejo, orientaba todo el trabajo. No recuerdo ni una sola vez en que, al salir del cuarto de trabajo, no me despidiese cariñosísimamente con un: "Dios te bendiga, hijo mío". Lo que decía antes: era muy padre.

Fue el primer Prelado de la Prelatura Personal del Opus Dei, ¿qué significa en la historia de la Iglesia?

Fundamentalmente, es un ejemplo de fidelidad para todos los pastores. Nosotros, cuando Álvaro del Portillo sucedió al Fundador, no notamos ninguna interrupción, sino al revés, una continuidad muy clara. Puede decirse que su programa fue precisamente la continuidad, la fidelidad al espíritu que san Josemaría nos había dejado: no hubo en su gobierno ninguna pretensión de originalidad, ningún intento de "poner al día" el mensaje fundacional, de interpretarlo. Sin embargo, la fidelidad es una virtud creativa: no entendía don Álvaro la continuidad como aplicación mecánica, sino como esfuerzo dinámico. Los tiempos cambian, las circunstancias sociales y culturales varían, pero el mensaje evangélico es siempre perenne y vivo. Y tiene en sí mismo un dinamismo inagotable.

¿Cuáles fueron sus relaciones con el Papa Juan Pablo II?

Al fallecer don Álvaro del Portillo, el Santo Padre quiso ir a rezar ante su cuerpo, en la iglesia prelaticia del Opus Dei. Cuando llegó el Papa, yo estaba hablando con dos periodistas italianos, que me hicieron notar que era la primera vez que el Papa salía del Vaticano para rezar ante el cuerpo de un amigo difunto y no salieron de su asombro cuando el Papa, arrodillado ante el cadáver de don Álvaro, se levantó y, en lugar de rezar un Réquiem, rezó en voz alta un Gloria. Nadie pensó que se había tratado de un lapsus: a todos los presentes nos pareció como una manifestación indirecta de la opinión que el Papa tenía de don Álvaro...

Este poema lo conservaba Don Álvaro del Portillo entre las páginas de su breviario. El texto pertenece el Padre Carmelita J. Caraud.

¡Qué bien se está contigo, Señor, junto al Sagrario!
¡Qué bien se está contigo! ¿Por qué no vendré más?
Hace ya muchos años que vengo aquí a diario
Y aquí te encuentro siempre, Amor Solitario,
Solo, pobre, escondido, pensando en mí quizás.
Tú no me dices nada ni yo te digo nada;
Si Tú lo sabes todo, ¿qué voy a decirte?
Sabes todas mis penas, todas mis alegrías,
Sabes que vengo a verte con las manos vacías
Y que no tengo nada que te pueda servir.
Siempre que vengo a verte, siempre te encuentro solo.
¿Será, Señor, que nadie sabe que estás aquí?
No sé, pero sé, en cambio, que aunque nadie viniera,
Aunque nadie te amara ni te lo agradeciera,
Aquí estarías siempre esperándome a mí.
¿Por qué no vendré más? ¡Qué ciego estoy, qué ciego!
Si sé por experiencia que cuando a Ti me llego
Siempre vuelvo cambiado, siempre salgo mejor.
¿Adónde voy, Dios mío, cuando a mi Dios no vengo?
¡Si Tú me esperas siempre! Si a Ti siempre te tengo,
Si jamás me has cerrado las puertas de tu Amor.
¿Por qué no vendré mas si sé que aquí, a tu lado,
Puedo encontrar, Dios mío, lo que tanto he buscado
Mi luz, mi fortaleza, mi paz, mi único bien?
Si jamás he sufrido, si jamás he llorado,
Señor, sin que conmigo llorases Tú también!
¿Por qué no vendré más, Jesús?
¡Si Tú lo estás deseando, si yo lo necesito!
Si sé que no soy nada cuando no vengo aquí.
Si aquí me enseñarás la ciencia de los santos
Como aquí la buscaron y la aprendieron tantos,
Que fueron tus amigos y gozan ya de Ti.
¿Por qué no vendré más, si sé yo
Que Tú eres el modelo único y necesario
Que nada se hace duro mirándote a Ti aquí?
El Sagrario es la celda donde estás encerrado.
¡Qué pobre, qué obediente, qué manso, qué callado,
¡Qué solo, qué escondido... nadie se fija en Ti!
¿Por qué no vendré más ? ¡Oh, Bondad infinita!
Riqueza inestimable que nada necesita,
Y que te has humillado a mendigar mi amor.
Ábreme ya esa puerta, sea ésa ya mi vida,
Olvidado de todos, de todos escondida,
¡Qué bien se está contigo, qué bien se está, Señor!
Amén.

¡PROTÉGEME!

2009-03-17T18:13:00.001-07:00

LA VERDADERA JUSTICIA: PROTEGER LA VIDA DE QUIENES VAN A NACER Y AYUDAR A LAS MADRES
Nota de los Obispos de la Subcomisión Episcopal para la Familia y Defensa de la Vida
25 de marzo de 2009

La vida de cada persona, con toda su integridad y dignidad, está en el corazón del ser y de la misión de la Iglesia, ya que hemos sido creados por el amor de Dios: «antes de haberte formado yo en el seno materno, te conocía, y antes de que nacieses, te tenía consagrado» (Jr 1, 5), y hemos sido redimidos por la sangre de Aquel que es, «el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14, 6). Jesucristo ha venido a nuestro encuentro para que los hombres «tengan vida y la tengan en abundancia» (Jn 10, 10). Aquí radica el núcleo principal de la misión pastoral de la Iglesia orientada a que la vida terrena de todo hombre alcance su plenitud, participando en la comunión con Dios Padre, acogiendo la vida nueva otorgada por Jesucristo en virtud del don del Espíritu Santo. De esta manera, somos el pueblo llamado a custodiar, anunciar y celebrar el Evangelio de la vida.

Son muchos los esposos que, con generosa responsabilidad, reciben los hijos como el don más precioso del matrimonio. Muchas familias que en virtud de una clara opción por la vida, acogen a niños abandonados, a muchachos y jóvenes con dificultades, a discapacitados y a ancianos que viven solos. Numerosos grupos de voluntarios se dedican a dar hospitalidad a quienes no tienen familia. La Iglesia, siguiendo el ejemplo de Jesús, buen samaritano, siempre ha estado en la vanguardia de la caridad efectiva.

Junto a estos hechos esperanzadores, constatamos la negación de la dignidad propia de la persona humana, desde su concepción hasta su muerte natural, por parte de aquellos que defienden la despenalización del aborto o de la eutanasia.

Tenemos que afirmar una vez más que «toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre repercute en el corazón mismo de la Iglesia, afecta al núcleo de su fe»[2]. En este sentido, con profundo dolor, contemplamos cómo esta amenaza a la vida se intensifica en nuestro país ante la anunciada reforma de la ley del aborto, y por eso nos urge «hacer llegar el Evangelio de la vida al corazón de cada hombre y mujer e introducirlo en lo más recóndito de toda la sociedad»[3].

2. La verdadera justicia: proteger la vida de quienes van a nacer y ayudar a las madres

En nuestra sociedad se va asumiendo una grave deformación de la verdad en lo que respecta al aborto, que es presentado como una elección justa de la mujer destinada a solucionar un grave problema que le afecta de manera dramática. Se llega incluso a incluir el aborto dentro de los llamados «derechos a la salud reproductiva». Sin embargo, la auténtica justicia pasa por la custodia del niño que va a nacer y el apoyo integral a la mujer para que pueda superar las dificultades y dar a luz a su hijo.

Esta situación va a acompañada de una evidente paradoja: cada vez es mayor la sensibilidad en nuestra sociedad sobre la necesidad de proteger los embriones de distintas especies animales. Existen leyes que tutelan la vida de estas especies en sus primeras fases de desarrollo. Sin embargo, la vida de la persona humana que va a nacer es objeto de una desprotección cada vez mayor.

a). El derecho del niño

El derecho primero y más fundamental es el derecho a la vida. La mal llamada interrupción voluntaria de la vida del niño en sus primeras fases de desarrollo supone una clara injusticia y una grave violación de los derechos fundamentales de la persona[4].

Esta violación del derecho fundamental del niño a la vida está revestida de un especial dramatismo ante el hecho de que los que atentan contra el ser más indefenso e inocente o lo dejan desamparado «son precisamente aquellos que tienen el encargo sagrado de su protección: la madre, el médico y el Estado»[5]. En este sentido, la ley positiva que deja desprotegido un derecho fundamental de la persona es una ley injusta[6].

b). Defensa de la mujer y de la sociedad

Son muchas las personas que han asumido las falsedades divulgadas sobre el aborto hasta el punto de interpretarlo no como una acción intrínsecamente mala, sino como un bien que hay que defender o, a lo sumo, como un mal menor que hay que aceptar.

A este engaño contribuye no sólo la manipulación del lenguaje, sino, de una manera muy directa, la presentación del aborto como solución liberadora ante una situación dramática.

La realidad no es así. El hecho cierto, que casi siempre se oculta, es que el aborto produce una grave herida en la madre, sobre todo de carácter psicológico y moral, de tal manera que la mujer se constituye en víctima directa del aborto.

La defensa de la mujer no pasa por ofrecerle ayudas técnicas y económicas para abortar, ya que lejos de aliviar su situación, el aborto la agrava de una manera enormemente dolorosa: acaso «¿se olvida una madre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entrañas?» (Is 49, 15). Por eso, la verdadera justicia pasa por la ayuda eficaz e integral a la mujer embarazada para que pueda acoger la vida de su hijo.

En esta tarea está comprometida toda la sociedad, afectada en sus mismas raíces por el drama del aborto, siendo necesario un compromiso político y legislativo para prevenir las causas del aborto y ofrecer a las mujeres todas las ayudas necesarias para llevar adelante su embarazo[7].

3. Una misión urgente: anunciar el Evangelio de la Vida

Toda persona humana «es mucho más que una singular coincidencia de informaciones genéticas que le son transmitidas por sus padres. La procreación de un hombre no podrá reducirse nunca a una mera reproducción de un nuevo individuo de la especie humana, como sucede con un animal. Cada vez que aparece una persona se trata siempre de una nueva creación»[8]. Estamos ante verdades que están iluminadas por la fe pero que son accesibles a la recta razón: «todo hombre abierto sinceramente a la verdad y al bien, aun entre dificultades e incertidumbres, con la luz de la razón y no sin el influjo secreto de la gracia, puede llegar a descubrir en la ley natural escrita en su corazón (cf. Rm 2, 14-15) el valor sagrado de la vida humana desde su inicio hasta su término»[9].

Sin embargo, en no pocos de nuestros contemporáneos, esta luz de la razón se halla debilitada en un tema tan fundamental como el aborto. Por eso a quienes formamos el pueblo de la vida y para la vida nos urge la misión de iluminar las conciencias con la verdad, en todo su esplendor.

Esta es la razón por la que hemos dedicado el año 2009 a elevar una gran oración de súplica al Señor de la Vida a través de los materiales que se han enviado a las parroquias, monasterios de vida contemplativa, movimientos de apostolado seglar, etc.

Además queremos invitar a los miembros de la Iglesia a intensificar el trabajo de formación de las conciencias en lo que respecta al drama del aborto. Para facilitar esta labor formativa se han elaborado también unos materiales de ayuda a los que conviene dar la mayor difusión posible.

Por último, deseamos pedir a los creyentes un compromiso activo con todas las asociaciones eclesiales que tienen como fin la defensa de la familia y de la vida y que, gracias a Dios, cada vez son más numerosas en nuestro país. La causa de la vida humana nos pide colaborar también con todos los que trabajan en su defensa, que son también cada vez más. Con nuestro testimonio y apoyo queremos dar esperanza a las madres y a los padres que tienen dificultades para acoger a sus hijos. En la Iglesia han de encontrar el hogar en el que se descubren cuidados y donde pueden recibir las ayudas que necesitan.

Confiamos a nuestra Señora, Madre de los vivientes, los frutos de este año dedicado a la oración y a un mayor trabajo de formación y de compromiso activo en favor de las vidas humanas que van a nacer. Que ella nos ayude a vivir como «hijos de la luz» (Ef 5, 8) siendo constructores de una auténtica cultura de la vida.

Con nuestra bendición y afecto:

+ Mons. Julián Barrio Barrio
Presidente de la Comisión Episcopal de Apostolado Seglar
+ Mons. Juan Antonio Reig Pla,
Presidente de la Subcomisión para la Familia y Defensa de la Vida
+ Mons. Francisco Gil Hellín
+ Mons. Vicente Juan Segura
+ Mons. Manuel Sánchez Monge
+ Mons. Mario Iceta Gavicagogeascoa
+ Mons. Gerardo Melgar Viciosa

SAN PATRICIO (400 - 460)

2009-03-17T09:56:00.000-07:00

San Patricio es el famoso patrón de Irlanda, cuyo día se celebra el 17 de marzo. Pero, el verdadero nombre de San Patricio era Maewyn Succat, y se sabe que nació en la Gran Bretaña romana allá por el 400. Su padre se llamaba Calpornius y fue diácono en la aldea de Bannavern Taburniae. Su familia fue bastante rica y creció con todo lujo.

Realmente, según cuentan los escritos, en su infancia Maewyn era un chico rebelde para el cristianismo. Se saltaba todos los mandamientos, no obedecía los dictámenes de su padre, no acudía a la iglesia. Esta independencia moral pronto le trajo problemas. Sus correrías por la costa inglesa le valieron estar cerca de los secuestros de los piratas, como así fue a la edad de 16 años.

Maewyn fue hecho prisionero durante seis años. En aquellos tiempos la esclavitud era bastante común y los derechos humanos un fenómeno totalmente desconocido. Los irlandeses paganos no eran muy suaves en el trato con sus esclavos, por lo que el joven Maewyn tuvo que soportar importantes trabajos forzados. Sobrevivió a los malos tratos, y descubrió en su soledad y en su angustia la llama de la religión.

Un día llegó a la conclusión de que sus malos hábitos en el pasado le habían llevado a la esclavitud. Así pues necesitaba arrepentirse de sus pecados. Parece que sus oraciones surtieron efecto, porque, según cuenta la leyenda, una noche, se soltaron los grilletes que le atenazaban.

Rápidamente, dejó el rebaño de ovejas que le habían encomendado pastorear y se escapó hacia la costa. Allí los barcos no querían recogerlo, pues no tenía dinero y no creían en sus súplicas de que su familia pagaría el viaje en cuanto le llevaran a casa. Maewyn comenzó a rezar… A los pocos días,

Tres días después tocaron tierra firme y continuaron a pie durante 28 días. Se trató de una ardua caminata. El capitán, un poco cansado ya de las oraciones de Maewyn, le sugería al joven que rezara en especial porque pudiesen encontrar algo de alimento en su viaje. Entonces oró debidamente y esa misma noche llegaron hasta un lugar donde pudieron pasar la noche y comer hasta hartarse.

A partir de entonces fue un viaje fácil. Maewyn logró volver con su familia y permaneció un tiempo con ellos. Pero él ya había decidido convertirse en sacerdote, sobre todo después de la ayuda que había recibido de Dios en su cautiverio. Así pues, puso rumbo a Francia, donde estudió para el sacerdocio. Tenía un tío en Tours que le facilitó enormemente su estancia y sus estudios.

Tiempo después completó su formación de sacerdote y adoptó el nombre por el cual iba a ser conocido a partir de ahora, Patricio. Para hacer una labor más ardua en su sacerdocio, quiso elegir como destino Irlanda, el lugar donde había permanecido de esclavo en su juventud. Así pues, marchó a la isla, permaneciendo allí durante 30 años. Escribió muchos textos, aunque sólo han llegado dos hasta nuestros días, la Epístola a Coroticus y la Confessio.

San Patricio realizó grandes trabajos en Irlanda, promoviendo el cristianismo, realizando monasterios, iglesias. Hasta que murió el 17 de marzo del 460, fecha que los irlandeses la celebran como el día de su venerado patrón.

Oraciones de San Patricio

Cristo conmigo,
Cristo dentro de mí,
Cristo detrás de mí,
Cristo delante de mí,
Cristo a mi derecha,
Cristo en mi casa,
Cristo en mi camino,
Cristo en mi puesto de trabajo,
Cristo en todo los ojos que me ven,
Cristo en todos los oídos que me escuchan,
Cristo en la boca de todo aquel que me habla,
Cristo en el corazón de todo aquel que piensa en mí,
Cristo conmigo y yo con Él,
Cristo Siempre y en todas partes.
Amén.

Dios Todopoderoso,
que hiciste del obispo San Patricio
un predicador incansable del misterio
de la Santísima Trinidad,
y por medio de signos y prodigios
confirmaste la verdad de su predicación,
te pedimos que, a ejemplo suyo,
prediquemos con ardor el Evangelio de tu Hijo.
Por Jesucristo, tu Hijo, nuestro Señor.
Amén.

AMAR hasta que duela....

2009-03-16T08:52:00.001-07:00

Cuaresma y S. José

2009-03-13T19:08:00.000-07:00

III DOMINGO DE CUARESMA Y 7º DE S. JOSÉ

San Josemaría nos habla de S. José

"Conducir a los hombres hacia Dios..."

2009-03-12T08:00:00.000-07:00

Se ha publicado la «Carta de Su Santidad Benedicto XVI a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la remisión de la excomunión de los cuatro Obispos consagrados por el Arzobispo Lefebvre»

«Conducir a los hombres hacia Dios..."

Queridos Hermanos en el ministerio episcopal

La remisión de la excomunión a los cuatro Obispos consagrados en el año 1988 por el Arzobispo Lefebvre sin mandato de la Santa Sede, ha suscitado por múltiples razones dentro y fuera de la Iglesia católica una discusión de una vehemencia como no se había visto desde hace mucho tiempo. Muchos Obispos se han sentido perplejos ante un acontecimiento sucedido inesperadamente y difícil de encuadrar positivamente en las cuestiones y tareas de la Iglesia de hoy. A pesar de que muchos Obispos y fieles estaban dispuestos en principio a considerar favorablemente la disposición del Papa a la reconciliación, a ello se contraponía sin embargo la cuestión sobre la conveniencia de dicho gesto ante las verdaderas urgencias de una vida de fe en nuestro tiempo. Algunos grupos, en cambio, acusaban abiertamente al Papa de querer volver atrás, hasta antes del Concilio. Se desencadenó así una avalancha de protestas, cuya amargura mostraba heridas que se remontaban más allá de este momento. Por eso, me siento impulsado a dirigiros a vosotros, queridos Hermanos, una palabra clarificadora, que debe ayudar a comprender las intenciones que me han guiado en esta iniciativa, a mí y a los organismos competentes de la Santa Sede. Espero contribuir de este modo a la paz en la Iglesia.

Una contrariedad para mí imprevisible fue el hecho de que el caso Williamson se sobrepusiera a la remisión de la excomunión. El gesto discreto de misericordia hacia los cuatro Obispos, ordenados válidamente pero no legítimamente, apareció de manera inesperada como algo totalmente diverso: como la negación de la reconciliación entre cristianos y judíos y, por tanto, como la revocación de lo que en esta materia el Concilio había aclarado para el camino de la Iglesia. Una invitación a la reconciliación con un grupo eclesial implicado en un proceso de separación, se transformó así en su contrario: un aparente volver atrás respecto a todos los pasos de reconciliación entre los cristianos y judíos que se han dado a partir del Concilio, pasos compartidos y promovidos desde el inicio como un objetivo de mi trabajo personal teológico. Que esta superposición de dos procesos contrapuestos haya sucedido y, durante un tiempo haya enturbiado la paz entre cristianos y judíos, así como también la paz dentro de la Iglesia, es algo que sólo puedo lamentar profundamente. Me han dicho que seguir con atención las noticias accesibles por Internet habría dado la posibilidad de conocer tempestivamente el problema. De ello saco la lección de que, en el futuro, en la Santa Sede deberemos prestar más atención a esta fuente de noticias. Me ha entristecido el hecho de que también los católicos, que en el fondo hubieran podido saber mejor cómo están las cosas, hayan pensado deberme herir con una hostilidad dispuesta al ataque. Justamente por esto doy gracias a los amigos judíos que han ayudado a deshacer rápidamente el malentendido y a restablecer la atmósfera de amistad y confianza que, como en el tiempo del Papa Juan Pablo II, también ha habido durante todo el período de mi Pontificado y, gracias a Dios, sigue habiendo.
Otro desacierto, del cual me lamento sinceramente, consiste en el hecho de que el alcance y los límites de la iniciativa del 21 de enero de 2009 no se hayan ilustrado de modo suficientemente claro en el momento de su publicación. La excomunión afecta a las personas, no a las instituciones. Una ordenación episcopal sin el mandato pontificio significa el peligro de un cisma, porque cuestiona la unidad del colegio episcopal con el Papa. Por esto, la Iglesia debe reaccionar con la sanción más dura, la excomunión, con el fin de llamar a las personas sancionadas de este modo al arrepentimiento y a la vuelta a la unidad. Por desgracia, veinte años después de la ordenación, este objetivo no se ha alcanzado todavía. La remisión de la excomunión tiende al mismo fin al que sirve la sanción: invitar una vez más a los cuatro Obispos al retorno. Este gesto era posible después de que los interesados reconocieran en línea de principio al Papa y su potestad de Pastor, a pesar de las reservas sobre la obediencia a su autoridad doctrinal y a la del Concilio. Con esto vuelvo a la distinción entre persona e institución. La remisión de la excomunión ha sido un procedimiento en el ámbito de la disciplina eclesiástica: las personas venían liberadas del peso de conciencia provocado por la sanción eclesiástica más grave. Hay que distinguir este ámbito disciplinar del ámbito doctrinal. El hecho de que la Fraternidad San Pío X no posea una posición canónica en la Iglesia, no se basa al fin y al cabo en razones disciplinares sino doctrinales. Hasta que la Fraternidad non tenga una posición canónica en la Iglesia, tampoco sus ministros ejercen ministerios legítimos en la Iglesia. Por tanto, es preciso distinguir entre el plano disciplinar, que concierne a las personas en cuanto tales, y el plano doctrinal, en el que entran en juego el ministerio y la institución. Para precisarlo una vez más: hasta que las cuestiones relativas a la doctrina no se aclaren, la Fraternidad no tiene ningún estado canónico en la Iglesia, y sus ministros, no obstante hayan sido liberados de la sanción eclesiástica, no ejercen legítimamente ministerio alguno en la Iglesia.

A la luz de esta situación, tengo la intención de asociar próximamente la Pontificia Comisión “Ecclesia Dei”, institución competente desde 1988 para esas comunidades y personas que, proviniendo de la Fraternidad San Pío X o de agrupaciones similares, quieren regresar a la plena comunión con el Papa, con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Con esto se aclara que los problemas que deben ser tratados ahora son de naturaleza esencialmente doctrinal, y se refieren sobre todo a la aceptación del Concilio Vaticano II y del magisterio postconciliar de los Papas. Los organismos colegiales con los cuales la Congregación estudia las cuestiones que se presentan (especialmente la habitual reunión de los Cardenales el miércoles y la Plenaria anual o bienal) garantizan la implicación de los Prefectos de varias Congregaciones romanas y de los representantes del Episcopado mundial en las decisiones que se hayan de tomar. No se puede congelar la autoridad magisterial de la Iglesia al año 1962, lo cual debe quedar bien claro a la Fraternidad. Pero a algunos de los que se muestran como grandes defensores del Concilio se les debe recordar también que el Vaticano II lleva consigo toda la historia doctrinal de la Iglesia. Quien quiere ser obediente al Concilio, debe aceptar la fe profesada en el curso de los siglos y no puede cortar las raíces de las que el árbol vive.

Espero, queridos Hermanos, que con esto quede claro el significado positivo, como también sus límites, de la iniciativa del 21 de enero de 2009. Sin embargo, queda ahora la cuestión: ¿Era necesaria tal iniciativa? ¿Constituía realmente una prioridad? ¿No hay cosas mucho más importantes? Ciertamente hay cosas más importantes y urgentes. Creo haber señalado las prioridades de mi Pontificado en los discursos que pronuncié en sus comienzos. Lo que dije entonces sigue siendo de manera inalterable mi línea directiva. La primera prioridad para el Sucesor de Pedro fue fijada por el Señor en el Cenáculo de manera inequívoca: “Tú… confirma a tus hermanos” (Lc 22,32). El mismo Pedro formuló de modo nuevo esta prioridad en su primera Carta: “Estad siempre prontos para dar razón de vuestra esperanza a todo el que os la pidiere” (1 Pe 3,15). En nuestro tiempo, en el que en amplias zonas de la tierra la fe está en peligro de apagarse como una llama que no encuentra ya su alimento, la prioridad que está por encima de todas es hacer presente a Dios en este mundo y abrir a los hombres el acceso a Dios. No a un dios cualquiera, sino al Dios que habló en el Sinaí; al Dios cuyo rostro reconocemos en el amor llevado hasta el extremo (cf. Jn 13,1), en Jesucristo crucificado y resucitado. El auténtico problema en este momento actual de la historia es que Dios desaparece del horizonte de los hombres y, con el apagarse de la luz que proviene de Dios, la humanidad se ve afectada por la falta de orientación, cuyos efectos destructivos se ponen cada vez más de manifiesto.

Conducir a los hombres hacia Dios, hacia el Dios que habla en la Biblia: Ésta es la prioridad suprema y fundamental de la Iglesia y del Sucesor de Pedro en este tiempo. De esto se deriva, como consecuencia lógica, que debemos tener muy presente la unidad de los creyentes. En efecto, su discordia, su contraposición interna, pone en duda la credibilidad de su hablar de Dios. Por eso, el esfuerzo con miras al testimonio común de fe de los cristianos –al ecumenismo- está incluido en la prioridad suprema. A esto se añade la necesidad de que todos los que creen en Dios busquen juntos la paz, intenten acercarse unos a otros, para caminar juntos, incluso en la diversidad de su imagen de Dios, hacia la fuente de la Luz. En esto consiste el diálogo interreligioso. Quien anuncia a Dios como Amor “hasta el extremo” debe dar testimonio del amor. Dedicarse con amor a los que sufren, rechazar el odio y la enemistad, es la dimensión social de la fe cristiana, de la que hablé en la Encíclica Deus caritas est.

Por tanto, si el compromiso laborioso por la fe, por la esperanza y el amor en el mundo es en estos momentos (y, de modos diversos, siempre) la auténtica prioridad para la Iglesia, entonces también forman parte de ella las reconciliaciones pequeñas y medianas. Que el humilde gesto de una mano tendida haya dado lugar a un revuelo tan grande, convirtiéndose precisamente así en lo contrario de una reconciliación, es un hecho del que debemos tomar nota. Pero ahora me pregunto: ¿Era y es realmente una equivocación, también en este caso, salir al encuentro del hermano que “tiene quejas contra ti” (cf. Mt 5,23s) y buscar la reconciliación? ¿Acaso la sociedad civil no debe intentar también prevenir las radicalizaciones y reintegrar a sus eventuales partidarios –en la medida de lo posible- en las grandes fuerzas que plasman la vida social, para evitar su segregación con todas sus consecuencias? ¿Puede ser totalmente desacertado el comprometerse en la disolución de las rigideces y restricciones, para dar espacio a lo que haya de positivo y recuperable para el conjunto? Yo mismo he visto en los años posteriores a 1988 cómo, mediante el regreso de comunidades separadas anteriormente de Roma, ha cambiado su clima interior; cómo el regreso a la gran y amplia Iglesia común ha hecho superar posiciones unilaterales y ablandado rigideces, de modo que luego han surgido fuerzas positivas para el conjunto. ¿Puede dejarnos totalmente indiferentes una comunidad en la cual hay 491 sacerdotes, 215 seminaristas, 6 seminarios, 88 escuelas, 2 institutos universitarios, 117 hermanos, 164 hermanas y millares de fieles? ¿Debemos realmente dejarlos tranquilamente ir a la deriva lejos de la Iglesia? Pienso por ejemplo en los 491 sacerdotes. No podemos conocer la trama de sus motivaciones. Sin embargo, creo que no se hubieran decidido por el sacerdocio si, junto a varios elementos distorsionados y enfermos, no existiera el amor por Cristo y la voluntad de anunciarlo y, con Él, al Dios vivo. ¿Podemos simplemente excluirlos, como representantes de un grupo marginal radical, de la búsqueda de la reconciliación y de la unidad? ¿Qué será de ellos luego?

Ciertamente, desde hace mucho tiempo y después una y otra vez, en esta ocasión concreta hemos escuchado de representantes de esa comunidad muchas cosas fuera de tono: soberbia y presunción, obcecaciones sobre unilateralismos, etc. Por amor a la verdad, debo añadir que he recibido también una serie de impresionantes testimonios de gratitud, en los cuales se percibía una apertura de los corazones. ¿Acaso no debe la gran Iglesia permitirse ser también generosa, siendo consciente de la envergadura que posee; en la certeza de la promesa que le ha sido confiada? ¿No debemos como buenos educadores ser capaces también de dejar de fijarnos en diversas cosas no buenas y apresurarnos a salir fuera de las estrecheces? ¿Y acaso no debemos admitir que también en el ámbito eclesial se ha dado alguna salida de tono? A veces se tiene la impresión de que nuestra sociedad tenga necesidad de un grupo al menos con el cual no tener tolerancia alguna; contra el cual pueda tranquilamente arremeter con odio. Y si alguno intenta acercársele –en este caso el Papa- también él pierde el derecho a la tolerancia y puede también ser tratado con odio, sin temor ni reservas.

Queridos Hermanos, por circunstancias fortuitas, en los días en que me vino a la mente escribir esta carta, tuve que interpretar y comentar en el Seminario Romano el texto de Ga 5,13-15. Percibí con sorpresa la inmediatez con que estas frases nos hablan del momento actual: «No una libertad para que se aproveche el egoísmo; al contrario, sed esclavos unos de otros por amor. Porque toda la ley se concentra en esta frase: “Amarás al prójimo como a ti mismo”. Pero, atención: que si os mordéis y devoráis unos a otros, terminaréis por destruiros mutuamente». Siempre fui propenso a considerar esta frase como una de las exageraciones retóricas que a menudo se encuentran en San Pablo. Bajo ciertos aspectos puede ser también así. Pero desgraciadamente este “morder y devorar” existe también hoy en la Iglesia como expresión de una libertad mal interpretada. ¿Sorprende acaso que tampoco nosotros seamos mejores que los Gálatas? Que ¿quizás estemos amenazados por las mismas tentaciones? ¿Que debamos aprender nuevamente el justo uso de la libertad? ¿Y que una y otra vez debamos aprender la prioridad suprema: el amor? En el día en que hablé de esto en el Seminario Mayor, en Roma se celebraba la fiesta de la Virgen de la Confianza. En efecto, María nos enseña la confianza. Ella nos conduce al Hijo, del cual todos nosotros podemos fiarnos. Él nos guiará, incluso en tiempos turbulentos. De este modo, quisiera dar las gracias de corazón a todos los numerosos Obispos que en este tiempo me han dado pruebas conmovedoras de confianza y de afecto y, sobre todo, me han asegurado sus oraciones. Este agradecimiento sirve también para todos los fieles que en este tiempo me han dado prueba de su fidelidad intacta al Sucesor de San Pedro. El Señor nos proteja a todos nosotros y nos conduzca por la vía de la paz. Es un deseo que me brota espontáneo del corazón al comienzo de esta Cuaresma, que es un tiempo litúrgico particularmente favorable a la purificación interior y que nos invita a todos a mirar con esperanza renovada al horizonte luminoso de la Pascua.

Con una especial Bendición Apostólica me confirmo
Vuestro en el Señor.

Benedictus PP. XVI
Vaticano, 10 de marzo de 2009.

FELIGRESES

2009-03-11T17:44:00.000-07:00

LES OFRECEMOS UNA TERTULIA DE UNOS FELIGRESES CATÓLICOS ESPAÑOLES